מצה גזולה | פורום אוצר התורה מצה גזולה | פורום אוצר התורה
  • שדרוג מדור המאמרים – מידע חשוב! לכל חו"ר הפורום שליט"א אנו שמחים לעדכן כי בעקבות בקשות רבות מצד הכותבים, מערכת המאמרים באתר עומדת בפני שדרוג גדול שיעניק חויית קריאה, תגובה וניהול מתקדמת יותר כולל סטטיסטיקות מאמרים תגובות ועוד ועוד. בשלב זה אנחנו מעבירים את מאות המאמרים למדור המשודרג. ואי לכך מדור המאמרים הנוכחי נחסם לפרסום מאמרים חדשים ותגובות, עד לפתיחתו הרשמית של המדור החדש בשבוע הבא בעזרת ה'. לתשומת לבכם: בעקבות מעבר התכנים ממערכת המאמר הישנה לחדשה כל המאמרים והתכנים יועברו בשלמותם. אך מספר התגובות שנספר בפרופיל אישי עשוי לרדת, מכיון שהמערכת החדשה סופרת תגובות בנפרד ממערכת הפורומים הרגילה. זו פעולה תקינה ומוכרת במערכת ואין מדובר באובדן תוכן, אלא בשינוי טכני בספירת ההודעות. תודה על הסבלנות וההבנה, וב"ה מובטחת חוויית שימוש טובה יותר לכל כותב וקורא! בברכה צוות ההנהלה

מצה גזולה

  1. ח

    פסח, חודש ניסן מצה ספק גזולה ומצת הפקר

    יש לדון במצת הפקר כשלא התכוון לזכות, האם מקיים בזה מצווה בליל הראשון. וכן במצה ספק גזולה. ולכאורה תלוי בטעם דמצה גזולה אינו יוצא בה יד"ח. הרא"ש (פסחים פ"ב סימן יח) למד בסוגיית הגמרא (פסחים לח, א) שיש דין "לכם" במצה, דהיינו שהמצה שיוצאים בה ידי חובת המצוה צריכה להיות של האדם, כשם שיש דין "לכם...
  2. צ

    פסח, חודש ניסן מצוה הבאה בחצי עבירה

    בעקבות חידתו של הרב @נדיב לב כאן נסתפקתי במצוה הבאה בעבירה בחצי שיעור, וכגון גזל מצה שאין בה ש''פ האם נחשב מהב''ע?
  3. נ

    פסח, חודש ניסן מצה גזולה בליל יו"ט שני

    בשו"ע סימן תנ"ד סעיף ד' פסק שאין יד"ח במצה גזולה. ובמ"ב שם ס"ק יד הביא מהשאגת אריה שאף בליל יום טוב שני אינו יד"ח במצה גזולה. (עיין בשאגת אריה מש"כ לחלק בין בין לולב שיד"ח כמבואר בשו"ע סימן תרמ"ט ובין מצה גזולה). ונסתפקתי מה הדין ביו"ט שני, האם אפשר לצרף את שיטת הריטב"א שהביאו בחי' רעק"א דאף...
  4. נ

    חידת היכי תימצי מצה גזולה

    קי"ל אין אדם יד"ח במצה גזולה. (משא"כ בגזל חטים ועשה מצה, יד"ח). באיזה מקרה אדם גזל מצה ובכל זאת יוצא בה ידי חובה?
  5. מ

    פסח, חודש ניסן קו' על המקור חיים בדין מצה גזולה

    שו"ע תנ"ד -אין אדם יוצא יד"ח במצה גזולה. הט"ז מפרש מצד שאין "לכם" והק' המקור חיים, הרי גזלן שלעס בפיו הרי זה שינוי וקנאו- [כתובות ל]- וא"כ הרי זה שלו. ולכן הוא מפרש הטעם מצד מצוה הבאה בעבירה אלא שחזר ושאל: הרי גם מצד מצוה הבאה בעבירה, אם קנה לפני הקיום מצוה- יצא [-כמו שרואים בסוגיא דאוונכרי]...
חזור
חלק עליון