מצווה הבאה בעבירה

טעם: אי לו לזה שנעשה סניגורו קטיגורו. (ירושלמי סוכה תחילת פ"ג). אם הוי דאו': בתוס' בסוכה ט. (ד"ה ההוא) כתבו דהוי מדרבנן. ובתוס' בסוכה ל. (ד"ה משום) מבואר דהוי מדאורייתא לפי המהרש"א והמהר"ם והכפו"ת שם. אמנם העל"נ (בסוכה ל) ביאר דכוונת התוס' בסוכה ל דבכל המצוות דאורייתא יש פסול מהבב"ע מדרבנן...

יל"ע איך מביאים ומקבלים קרבנות עכו"ם [זבחים מ"ה א'] והרי סתם עכו"ם גזלנים הם ואין בהם אחזוקי בגנבי לא מחזקינן וניחוש שזה גזול ופסול משום מצהב"ע. [ויש להוסיף דלד' רש"י בעירובין ס"ג דיש קלב"מ בעכו"ם ובצירוף דעת רב בסנהדרין ע"ב א' דבקלב"מ קנה אפי' בעין לא קשה השאלה.]

יש לדון במצת הפקר כשלא התכוון לזכות, האם מקיים בזה מצווה בליל הראשון. וכן במצה ספק גזולה. ולכאורה תלוי בטעם דמצה גזולה אינו יוצא בה יד"ח. הרא"ש (פסחים פ"ב סימן יח) למד בסוגיית הגמרא (פסחים לח, א) שיש דין "לכם" במצה, דהיינו שהמצה שיוצאים בה ידי חובת המצוה צריכה להיות של האדם, כשם שיש דין "לכם...