מגילת רות | פורום אוצר התורה מגילת רות | פורום אוצר התורה

מגילת רות

  1. א

    רות שלש לא לקטה - ביאור הענין

    ויאמר בעז לנערו הנצב על הקוצרים למי הנערה הזאת (רות ב, ה) פירש"י ז"ל, דבר חכמה ראה בה, שתי שבלים לקטה, שלש לא לקטה, וכו'. והקשה הה"ק החי' הרי"מ זי"ע מה חכמה הוא זו, הא הדין כך הוא. ותירץ, דהא פלוגתא הוא ב"ש וב"ה בדין לקט (פאה פ"ו מ"ה) בה"א שנים לעניים, וב"ש סברי שלשה לעניים ומפרש בירושלמי...
  2. ב

    רות פירוש הפסוק "זה שבתה הבית מעט"

    רות פרק ב, ה-ז צ"ע מה כונתו בתיבות אלו, אם הכונה שעוד מעט תשוב לביתה, הלא זה לא היה כך, שהרי הזמן שבועז שאל עליה היה לפני הצהרים, והיא שבה לביתה רק בערב. ואם הכונה שמקודם שבה לביתה וחזרה לשדה ללקט, גם זה לא נראה, שהרי בסוף כשהגיעה בערב שאלה אותה נעמי "איפה לקטת היום ואנה עשית" כו', ונראה שלא...
  3. נ

    רות כיצד אמרה נעמי לרות ללכת לעבוד ע"ז, הרי אסור מדין לפני עיור?

    הנה נעמי אמרה לרות "ותאמר הנה שבה יבמתך אל עמה ואל אלהיה", והיינו שתחזור אף היא לעבוד ע"ז. והרי ע"ז זהו אחד מז' מצוות בני נח שנאסרו לעבוד. וא"כ הרי"ז לפנ"ע להכשיל עכו"ם באיסור ע"ז.
  4. ע

    אבל למה ??, ככה !!

    כולם מכירים את הסיפור על התורה והאומות, ה' הסתובב והציע את התורה לכל האומות, ומיד פצחו כולם בשאלה, מה כתוב בה ? לבני עשיו נאמר - 'לא תרצח', לבני מואב - 'לא תנאף', לבני ישמעאל - 'לא תגנוב', איך שהם שומעים את זה, ומיד אחרי הם מקפלים את הזנב, לעומת זאת כאשר בא אל עם ישראל פתחו כולם וענו 'נעשה...
  5. בעניין חג השבועות – חלק ב'

    בעניין חג השבועות – חלק ב'

    בעניין חג השבועות – חלק ב' ה מנהג לאכול בחג השבועות מאכלי חלב, מדוע? כתב הרמ"א סימן תצ"ד סעי' ג' ונוהגין בכמה מקומות לאכול מאכלי חלב ביום ראשון של שבועות. הטעם: כתב הרמ"א שם נראה לי הטעם שהוא כמו שני התבשילים "זרוע וביצה" שלוקחים בליל הסדר זכר לקרבן פסח וקרבן חגיגה, כך גם בחג השבועות אוכלים...
  6. ג

    רות מעלת השעורין על העדשים

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': במדרש רות רבה פרשה ה' סי' א' "והפלשתים נאספו שם למלחמה ותהי חלקת השדה מלאה שעורים, כתוב אחד אומר שעורים וכתוב אחד אומר עדשים וכו', ר' שמואל בר נחמן אמר שנה אחת היתה ושתי שדות היו וכו', עד כדון היא צריכה אי זו מהן לאבד של עדשים או של שעורים, של עדשים אוכל אדם, של שעורים...
  7. ת

    רות אל אשר תלכי אלך

    "ותאמר רות, אל תפגעי בי לעזבך לשוב מאחריך, כי אל אשר תלכי אלך". "התחילה סודרת לה הלכות גרים. אמרה לה, בתי: אין דרכן של בנות ישראל לילך לבתי תיאטרות ולבתי קרקיסאות שלהם. אמרה לה: 'אל אשר תלכי – אלך'" (מדרש, רות רבה). לכאורה תמוהים הדברים: א. מה שאין דרכן של בנות ישראל לילך לבתי תיאטרות הוא...
  8. ג

    רות גאולת השדה בתוך ב' שנים

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויאמר לגאל חלקת השדה אשר לאחינו לאלימלך מכרה נעמי השבה משדה מואב, ואני אמרתי אגלה אזנך לאמר קנה נגד הישבים ונגד זקני עמי אם תגאל גאל ואם לא יגאל הגידה לי ואדע ואדעה כי אין זולתך לגאול ואנכי אחריך (ד ג-ד) הקשו המפרשים הרי הגאולה היתה מדין מוכר שדה אחוזה, ובזה הלא יש איסור...
  9. ל

    חידה תנ"ך היכן מוזכרת המילה הזאת במשניות ביצה ?

    מילה ידועה מאוד ממגילת רות היכן מוזכרת במשניות ביצה ? נ.ב. יש כאן תחכום מסוים !
  10. ג

    רות מדוע מגילת רות נקראת בשבועות?

    מלוקט [חלק] מהספר דיני פסח - שבועות בהוצאת דגל ירושלים א) משום שמגילת רות נכתבה על ידי שמואל הנביא, כדי לספר על ייחוסו של דוד המלך, שנולד בשבועות. (ירושלמי) ב) מכיון שהקדוש ברוך הוא משלים שנותיהם של הצדיקים מיום ליום, נמצא דוד המלך שנולד בשבועות, נפטר בשבועות. (בכור שור, בנין אריאל) ג) ללמדך...
  11. ג

    רות על ידי רות נתגלתה ההלכה מואבי ולא מואבית

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': ותשא ותבוא העיר ותרא חמותה את אשר לקטה ותוצא ותתן לה את אשר הותרה משבעה (ב יח) בפירוש הרוקח כתב, הותירה משבעה "הותרה" כתיב חסר יו"ד, רמז שהותרה לבוא בקהל, שאמרו עמוני ולא עמונית מואבי ולא מואבית, לכך הותרה. ויש לעיין מ"ט נרמז ענין זה דוקא כאן. ונראה לבאר, דהנה זכתה רות...
  12. ג

    רות גאולת בן אח במקום שיש אח

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': ועתה כי אמנם כי אם גואל אנכי וגם יש גואל קרוב ממני (ג יב) פירש רש"י שאלימלך ו"טוב" [הוא שמו של הגואל הקרוב יותר] ושלמון אביו של בועז היו אחים, וזהו מה שאמר בועז "יש גואל קרוב ממני", שהוא אח ואני בן אח. וקשה הרי לענין גאולת שדה אחוזה שהיא נגאלת בקרובים קי"ל דהקרוב הוא...
  13. ג

    רות שם האחת ערפה ושם השנית רות

    וישאו להם נשים מאביות שם האחת ערפה ושם השנית רות כתב האלשיך שהפסוק מאריך ולא כתב בקצרה ערפה ורות, כיון שבא להסביר מדוע מחלון זכה שעל ידו הסתבב מלכות בית דוד על ידי נישואי האשה שלקח, ואילו כליון לא נשאר ממנו כלום; ועל זה באה התשובה, שכליון שנשא את ערפה היה הראשון לחטוא, ומחלון למד ממנו לכן חטאו...
  14. ג

    רות אלימלך מת במיתת דבר

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': כי יצאה בי יד ה' (א יג) במדרש רבה פרשה ב' סי' י"ט, אמר ר' לוי כל מקום שנאמר בו יד ה' מכת דבר היא, ובנין אב שבכולם (שמות ט') הנה יד ה' הויה. ונראה לפרש על פי המשנה באבות פ"ה מ"ט "בארבעה פרקים הדבר מתרבה וכו' ובמוצאי החג שבכל שנה ושנה מפני גזל מתנות עניים". והנה ברש"י לעיל...
  15. ג

    רות פנינים למגילת רות

    רות בגימטרייה בזכותה יהיה הגאולה לנו, וכן ממנה יולד דוד ובא משיח גואל. (פרדס אליעזר)
  16. ג

    רות איך חזרו נעמי וכלותיה ביום טוב

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': ותלכנה בדרך לשוב אל ארץ יהודה (א ז) במדרש רבה פרשה ב' סי' י"ב, אמר ר' יהודה א"ר יוחנן עברו על שורת הדין והלכו ביו"ט. וקשה, איך היה מותר להם לעבור על דיני תחומין וללכת ביום טוב. ובביאור הרד"ל כתב שעשו כן מפני מצות החזרה לארץ ישראל, וצריך ביאור הרי אין זה דוחה איסור...
  17. ג

    רות בעניין שמות בועז

    הנה דוד המלך יצא מבועז, ושם אמו של דוד מבואר בב"ב צ"א א' "נצבת בת עדאל", עוד מבואר שם קודם לכן שאבצן זה בועז. ואולי אפשר לרמוז שאם נחליף את הא' של אבצן באתב"ש = נמצא אותיות ת' ב' צ' נ', כאותיות נצבת, ואמנם בחילוף זה הוחלפה רק אות אחת, אך מצאנו כן ברש"י נשא ז' כ'.
  18. געגועים

    רות אֲשֶׁר בָּאת לַחֲסוֹת תַּחַת כְּנָפָיו - ביאור בכוונת ר' חסא

    וּתְהִי מַשְׂכֻּרְתֵּךְ שְׁלֵמָה וכו' אֲשֶׁר בָּאת לַחֲסוֹת תַּחַת כְּנָפָיו במדרש רבה א"ר חסא אשר באת לחסות תחת כנפיו. עכ"ל. וכבר תמהו על זה בספרים. ואפשר כוונתו לפימ"ש בילקוט ראובני פ' וישב שרות היה לה נשמה ישראלית, דהיינו שהיתה בעבר בגלגולה הקודם ישראלית ועתה נתגלגלה בגוף מואבית. ואי'...
  19. געגועים

    רות שדי מואב ויהיו שם ס"ת יבום - מה כוונת הרוקח?

    וַיָּבֹאוּ שְׂדֵי מוֹאָב וַיִּהְיוּ שָׁם, בפי' הרוקח שדי מואב ויהיו שם ס"ת יבום. סתם ולא פירש. ואפשר כוונתו לרמז שאחר שמת מחלון נתייבמה רות לכליון, כדאי' בספר שרש ישי בשם חז"ל. אך עדיין צריך להבין למה נרמז זאת בפסוק זה שעדיין לא מוזכר שנשאו נשים, וצ"ע.
  20. געגועים

    רות כל ראשי פסוקים של רות מתחילין בווי"ן חוץ מח' פסוקים

    בילקוט (רמז תרח) א"ר חייא כל ראשי פסוקים של רות מתחילין בווי"ן, חוץ מח' פסוקים, שנדבקה לברית שנתנה לח' ימים. ובפי' הרוקח כתב אותם ח' פסוקים ראשיהן בגי' תרי"ג, כי רות קבלה עליה לקיימם. ובהגהות שם כתב צריך עיון לפי שאין יוצא החשבון תרי"ג. ועי' כאן
חזור
חלק עליון