מנורה

ועשית מנורת זהב טהור מקשה תֵּעָשה המנורה ירכה וקנה, גביעיה כפתוריה ופרחיה ממנה יהיו (כה, לא). איתא בגמרא (מנחות כח.), שאם אין זהב כשרה המנורה גם משאר מיני מתכות, אולם כאשר אין המנורה באה זהב אין מעכבים בה גביעים כפתורים ופרחים, ורק כאשר היא נעשית מזהב כעיקר הדין, אזי מעכבים הכפתורים והפרחים את...

עשר אמות גובהו וגם כלל הלויים בשבת צב. וגם המשכן בפשטות זה היה הגובה ויש לדון אם זה כפשוטו (ומהביאור הלכה בסי' ריח נראה שכן לעומת המהר"ל במציעא פד. ויש שצידדו דעה ממוצעת שרק אם הרים ידיו למעלה היה מגיע לעשר אמות וכו' וזה לא נראה ממס' שבת הנ"ל). ועוד יש לדון אם היה צריך רק את המנורה וממילא היה...

כתב הר"ן שבת כא. ד"ה קסבר וז"ל והאי אסור להשתמש לאורה כל תשמישין במשמע ואפילו תשמיש של מצוה וטעמא דמילתא דכיון דע"י נס שנעשה במנורה תקנוה עשאוה כמנורה שאין משתמשין בה כלל". אמנם נראה פשוט מה שכתב הר"ן דעשאוהו כמנורה, זה ודאי אינו בכל גדרי הענין, ומוכרח מכמה פנים, חדא, שנר חנוכה יוצא בנרות...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': דבר אל אהרן ואמרת אליו בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות, ויעש כן אהרן אל מול פני המנורה העלה נרותיה (ח ב-ג) בספרי "בהעלותך את הנרות" עַשֵֹה לה מעלות. "ויעש כן אהרן וגו' העלה נרותיה" עָשָֹה לה מעלות. ומשמע מלשון זה שעשיית המעלות היתה על ידי אהרן. ויש...

וַיַּעַשׂ כֵּן אַהֲרֹן, ברש"י להגיד שבחו של אהרן שלא שינה. אפשר לפי שדרך העולם שכאשר יש חלישות הדעת יש גם קצת תרעומת וממילא כאשר מתפייס נופל התרעומת, לא כן אהרן הכהן שאפילו שהיה לו חלישות הדעת שלא הקריב נשיא משבט לוי אבל לא היה לו שום תרעומת, וכאשר הבטיחו הקב"ה ופייסו ואמר לו שלך גדול משלהם...

אֶל מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה יָאִירוּ שִׁבְעַת הַנֵּרוֹת במדרש פליאה: אל מול פני המנורה, הה"ד (תהלים קיט, קל) פתח דבריך יאיר, ואתיא כמ"ד י"ז טפחים הוי מנרתא. מדרש מופלא זה ביקש בעל הנודע ביהודה מהרה"ק ר' יעקב שמשון משפיטיווקא שיבאר לו, וביאר לו דידוע שבמנורה הוי ז' קנים וט' פרחים וי"א כפתורים...

ברש"י: אל מול פני המנורה, אל מול נר האמצעי וכו' יאירו שבעת הנרות, ששה שעל ששת הקנים. הראשונים מקשים א"כ שיהיה כתוב ששת הקנים, ומכח קושיא זו מבארים אחרת מרש"י, שפני המנורה הכוונה על השלחן, שהוא פני ומול המנורה, וכנגד השלחן יאירו שבעת הנרות. ואפשר על דרך העבודה, כי תחילת חטא אדם הראשון היה...

בְּהַעֲלֹתְךָ אֶת הַנֵּרֹת אֶל מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה יָאִירוּ שִׁבְעַת הַנֵּרוֹת. בהעלתך בגי' זה ז' כוכבי לכת, כדאי' במדרש רבה ז' קני המנורה כנגד ז' כוכבי לכת.

שער העזרה, מנורה והדלקתה, סימן רל: במנחות צח: איתא שהשולחן והמנורה היו מונחים מחציו של היכל ולפנים, והנה דבר זה ילפינן בתו"כ אמור פרשה י"ג מדכתיב במנורה מחוץ לפרוכת העדות, מלמד שהמנורה סמוכה לפרוכת יותר מלפתח, וממילא הוא הדין לשולחן דכתיב ביה ואת המנורה נוכח השולחן, ממילא צריך להיות מחצי הבית...

'שער העזרה' סימן רלד (לבעל ה'מגדלות מרקחים'): יש לעיין בהאיסור לעשות תבנית מנורת בית המקדש, כמבואר במנחות כח:, האם האיסור הוא דוקא בעשיית המנורה עם נרותיה או אף בלא נרותיה. והנה בשו״ת שאילת שלום (לרבי שלום טויבש, נכדו ותלמידו של בעל קרני ראם על המהרש״א) ח״א סי׳ י׳ כתב בפשיטות שמותר לעשות מנורה...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ולא תעלה במעלות על מזבחי אשר לא תגלה ערותך עליו (כ כג) פירש רש״י כשאתה בונה כבש למזבח, לא תעשהו מעלות מעלות אלא חלק יהא ומשופע, שעל ידי המעלות אתה צריך להרחיב פסיעותיך וכו׳, ואתה נוהג בהם מנהג בזיון. בפירוש מדרש אליעזר על המכילתא לרבי אליעזר נחום זצ״ל [בעל החזון נחום על...