מקור חיים

שו"ע תנ"ד -אין אדם יוצא יד"ח במצה גזולה. הט"ז מפרש מצד שאין "לכם" והק' המקור חיים, הרי גזלן שלעס בפיו הרי זה שינוי וקנאו- [כתובות ל]- וא"כ הרי זה שלו. ולכן הוא מפרש הטעם מצד מצוה הבאה בעבירה אלא שחזר ושאל: הרי גם מצד מצוה הבאה בעבירה, אם קנה לפני הקיום מצוה- יצא [-כמו שרואים בסוגיא דאוונכרי]...