משנה

בשנה הראשונה לפטירת הרבנית, היה מרן הרב עובדיה יוסף זצ"ל שקוע בעצב עמוק. פעמים רבות במהלך לימודו היה מרים את ראשו מן הספר, גונח בצער, ודמעות היו נוטפות מעיניו. בני ביתו של מרן ניסו לעודדו ולשמחו, אולם הדבר לא עלה בידם. חסרונה של הרבנית העיק על מרן עד מאוד. עם התקרב חג הפורים, התקשר בנו של מרן...

על איזה מילה במשנה יש נידון אם זה חלק מהמשנה או שזה בא לומר דבר אחר?

א. לפי שרבינו הקדוש מסדר המשנה, היה מזרע דוד המלך ע"ה, ונס חנוכה היה על ידי בית חשמונאים, שתפסו המלוכה ולא היו מזרע דוד, וזה הרע לרבינו הקדוש. ובכתבו המשנה ע"פ רוח הקודש נשמט הנס מחיבורו (בשם החת"ס). ובנוסח אחר יש שכתבו שלא רצה רבינו הקדוש להזכיר במשנה את ניצחון החשמונאים, שיהיה להם גנאי בזה...

אותה משנה בשני מקומות (לא במסכת עדויות). באחת היא בתחילת המשנה ובשניה היא באמצע המשנה. באחת בתחילת פרק בשניה באמצעו. מדובר במסכתות סמוכות זו לזו.

בתוד"ה שו"כ ככסף, בפדיון הבן מצינו ששוה כסף ככסף שהרי רב כהנא שקיל סודרא, צ"ת אמאי לא הביאו התוס' ראיה ממתני': האומר עגל זה לפדיון בני וכו', שמא י"ל שמעשה רב אלימא ממתני'?

איפה מצאנו במפרשי המשנה שניתן לפרש שלא כפירוש הגמ' לפי שהרשות לזה נתונה

עקב שלמדנו בדף היומי שבועות ד. היכן מוזכר ברש"י: "משנה לא זזה ממקומה" (ולא נזכר בגמרא)?

מהיכן יש להוכיח שהקב"ה הסכים ע"י רבי בכתיבת המשנה?