מסכת סוכה

במשנה ג' מבואר אבל פורס הוא על גבי נקליטי המיטה מפני שאין כאן גג לא הוי אהל א"כ תחת הסכך ולכן כשר ובמשנה י"א מבואר סוכה כמין צריף וכו' ר' אליעזר פוסל מפני שאין לה גג וחכמים מכשירין א"כ גם נקליטין זה מחלוקת ולמה שם לא כ' שחכמים חולקים ?

אמר אביי אוי לרשע אוי לשכינו טוב לצדיק טוב לשכינו, שנאמר אמרו צדיק כי טוב כי פרי מעלליהם יאכלו לכאורה ברש"י לא גרס שנאמר אמרו צדיק וכו' דזה לשונו: וממילא טוב לצדיק טוב לשכינו דמדה טובה מרובה.