מתים

ברש''י [יא לב] ולמה הקדים הכתוב מיתתו של תרח ליציאתו של אברם, שלא יהא הדבר מפורסם לכל ויאמרו לא קיים אברם את כבוד אביו שהניחו זקן והלך לו, לפיכך קראו הכתוב מת שהרשעים אף בחייהם קרויים מתים וכו' עכ''ל וצ''ב האם כיון ''שבלומדות וע''פ דין'' נקרא כבר מת, לכן כבר לא יאמרו שהניח את אביו זקן והלך לו?

ע' בשו"ת דגל ראובן חלק ג' (סימן לו) בשם הגר"ח מוולוזין, כאשר בא לפניו רב אחד והציע לו פסק דין להתיר עגונה על פי יסוד קושיתו בתוספות יבמות ועל זה ענהו הגאון: מקושיא לא מתים ע"ש. ויש להסמיך לזה את מה שאמרו בתענית דף ה עמוד ב הכי אמר רבי יוחנן: יעקב אבינו לא מת. - אמר ליה: וכי בכדי ספדו ספדניא...

זה לא סוד שמדי יום מתים מאות גויים ברחבי העולם, באירועים טרגדיים פחות או יותר. הן במקומות מפורסמים כמו אוקראינה ואיראן, והן במקומות כמו סודאן וכדו'. מה צריך להיות היחס שלנו לזה? מחד, בצלם אלוקים ברא את האדם, מעשי ידי טובעים בים. מאידך, הם כופרים בהי"ת, ועד כמה ראוי 'להצטער' ע"ז? (והאם זה תקף גם...

היכן מצינו בפרשתנו [ויצא] ארבעה אנשים שדומים למת?