מיתה | פורום אוצר התורה מיתה | פורום אוצר התורה

מיתה

  1. ג

    לך לך חיוב מיתה בבן נח שלא מל

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': את בריתי הפר (יז יד) בסנהדרין נט: למדו מכאן לרבות בני קטורה שחייבים במילה, ודעת הרמב"ם בהלכות מלכים פ"י ה"ח שגם לדורות זרעם של בני קטורה חייבים במילה. ובמשנה למלך שם ה"ז כתב בדעת הרמב"ם שם שבן קטורה שלא מל נהרג על כך, שבני נח אזהרתן זו היא מיתתן. והקשה גיסי הג"ר משה...
  2. נ

    לך לך למה רדף א''א אחר לוט להצילו הלא היה רשע וחייב מיתה

    מבואר ברש''י [יג יא] ויסע לוט מקדם אמר א''א לא באברם ולא באלהיו עכ''ל ועיין ברש''י [יג י] על שהיו שטופי זמה בחר לו לוט בשכונתם עכ"ל וא''כ בעצם היה חייב מיתה ולמה רדף ומסר נפשו להצילו? [ ואכן מבואר ברש''י [יג ט] אם השמאל ואימנה בכל אשר תשב לא אתרחק ממך ואעמוד לך למגן ולעזר, אבל בכל זאת הלא היה...
  3. ג

    ראה בדין "אם אי אתה יכול להמיתו במיתה הכתובה בו"

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': בעיקר הדין האמור בכמה מקומות בש"ס, שאם אי אתה יכול להמיתו במיתה הכתובה בו אתה רשאי להמיתו בכל מיתה, הסתפק הג"ר צבי אליהו שטיינברג שליט"א בעל צבא הלוי, האם דוקא כשאי אפשר להמיתו באותה המיתה אז חל עליו הדין שתמיתנו בכל מיתה, או שגם כשיכולים להמיתו באותה מיתה, מכל מקום עיקר...
  4. ג

    מסעי האם רוצח מברך הטוב והמטיב על מיתת כהן גדול

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': וישב בה עד מות הכהן הגדול (לה כה) יש לעיין ברוצח בשוגג, שהוא יוצא מעיר מקלט במיתת כהן גדול, ויכול לשוב לביתו, האם מברך על מיתת כהן גדול הטוב והמטיב, כמו שמברך אדם שמת אביו והניח לו ירושה, שהרי במיתת הכהן גדול יש לרוצח טובה גדולה שחוזר לביתו. ובספר דרך שיחה הביא בשם מרן...
  5. ג

    מטות באופן הריגת בלעם בד' מיתות בית דין

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': ואת בלעם בן בעור הקוסם הרגו בני ישראל בחרב אל חלליהם (לא ח) בסנהדרין קו: אמר רב, שקיימו בבלעם ארבע מיתות, סקילה ושריפה הרג וחנק. ופירש רש"י, שתלאוהו והציתו אש תחת הצליבה, וחתכו ראשו ונפל לתוך האש. תלייה היינו חנק, חתיכת הראש הרג, כשנפל לארץ סקילה, כשנפל לאור היינו שריפה...
  6. ג

    פנחס התראה בבועל ארמית

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': ושם איש ישראל אשר הוכה את המדינית זמרי בן סלוא נשיא בית אב לשמעוני (כה יד) בספר אמרי שפר מהגאון רבי שלמה קלוגר זצ"ל, ביאר על פי שיטת הראב"ד בהלכות איסורי ביאה פי"ב ה"ד שהריגה מטעם "קנאים פוגעין בו" צריכה התראה, ואם כן קשה איך הרג פינחס את זמרי, אלא דאיכא למאן דאמר שחבר...
  7. ג

    פנחס "לזרעו אחריו" הרי לא מת

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': והיתה לו ולזרעו אחריו ברית כהונת עולם (כה יג) הקשה האבן עזרא, להאומרים שפנחס זה אליהו ולא מת, אם כן איך שייך לזרעו "אחריו", דהיינו אחרי מיתתו. ורבינו בחיי כתב ליישב, ש"אחריו" היינו אחרי הסתלקותו שעלה בסערה השמימה, שסוף סוף איננו כאן. עוד יש לומר שבכתובות יג: דרשינן...
  8. ל

    חידה תנ"ך ייפטר ממיתה ע"י כמה משפטים

    איפה מצאנו מקרה שאדם עושה מעשה והוא חייב מיתה בידי אדם ואם יאמר כמה משפטים יפטר ממיתה רמז מדובר כמדו' דוקא בימי החנוכה
  9. א

    זיקה אחר מיתה

    זיקה אחר מיתה א. גמ' הו"א מחיים אבל לאחר מיתה פקעה לה זיקה קמ"ל דזיקה בכדי לא פקעה, וילה"ס דכוונת הגמ' אם כוונתה לומר דבאמת לא פקע הזיקה והיא קיימת גם אחר מיתה או דהזיקה ודאי פקעה דהא אינה קיימת אלא דאיסור קרובות נשאר וכמו בכל אשה דאיסור קרובותיה נשאר גם אחר שפקעה האישות בגט או במיתה [ואף דמבואר...
  10. א

    בדין עונש וכפיה בשויא אנפשיה חתיכא דאיסורא

    בענין עונש וכפיה בשויא אנפשיה חתיכא דאיסורא אחר מאמרו הנפלא של הרב @י"ג מידות בגדר שויא אנפשיה חתיכא דאיסורא, ראיתי להוסיף בזה כמה דברים בעניין עונש וכפיה אחר דשויא אנפשיה חתיכא דאיסורא, ואגב יבוארו ג"כ כמה נקודות בגדר האי דינא. א. כתב הרמב"ם בפכ"ד מהל' אישות הי"ז וז"ל מי שראה אשתו שזינתה או...
  11. א

    חידת היכי תימצי להמית עם רוב של דיין אחד

    קיי''ל דבדיני נפשות אין מטין לחובה ע''פ רוב של דיין אחד עד שיהיו שנים היכ''ת שימיתו ברוב של דיין אחד? [לצד אחד באחרונים]
  12. א

    חידת היכי תימצי העדים כשרים והנידון פטור

    היכ"ת אדם שנידון בבי"ד למיתה והגיעו עדים והזימו העדים הראשונים, והנידון נפטר ממיתה והעדים נשארים כשרים לכל עדויות שבתורה? [לכאו']
  13. ה

    חידה בתלמוד וחז"ל משפט אחד, ודין שונה

    משפט זהה לחלוטין האחד שאומרו, יתחייב עליו בעונש מיתה ואילו האחר, חייב לאומרו
  14. מ

    האם נקצב לאדם כמות מילים

    יש מקור למה שאומרים שנקצב לכל אדם כמה מילים יכול לדבר בימי חייו וכשמגיע לאותו סכום הוא מת?
  15. ג

    באיזו מיתה בידי שמים נענש הרוצח?

    מתוך ה'מגדלות מרקחים': ואשר לא צדה והאלקים אנה לידו ושמתי לך מקום אשר ינוס שמה (כא יג) בגמ' מכות י: "במה הכתוב מדבר, בשני בני אדם שהרגו את הנפש, אחד הרג בשוגג ואחד הרג במזיד, לזה אין עדים ולזה אין עדים, הקב״ה מזמינן לפונדק אחד, זה שהרג במזיד יושב תחת הסולם וזה שהרג בשוגג יורד בסולם ונפל עליו...
חזור
חלק עליון
למעלה