מיתת בי"ד

מתוך ה'מגדלות מרקחים': כי יהיה באיש חטא משפט מות והומת ותלית אותו על עץ (כא כג) בסנהדרין מו: איתא לגבי חייבי תליה, "משהין אותו עד סמוך לשקיעת החמה וגומרין את דינו וממיתין אותו ואחר כך תולין אותו", ופירש רש"י שם שממיתים ותולים אותו סמוך לשקיעה, כיון שאם יתלו אותו שחרית שמא יתרשלו בקבורתו ויבואו...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': כי יהיה באיש חטא משפט מות והומת ותלית אותו על עץ (כא כג) בחידושים המיוחסים לבעל שאגת אריה עה"ת (נדפסו בקובץ "ארזים" שנת תשע"ט) נסתפק, איך הדין במי שנתחייב ב' מיתות בי"ד, גם בסקילה וגם בשריפה, אליבא דר"ש דס"ל דשריפה חמורה, ועבדינן ביה את השריפה [שהרי מי שנתחייב ב' מיתות...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': יד העדים תהיה בו בראשונה להמיתו (יז ז) יש להסתפק בבי"ד שראו באחד שהרג את הנפש, שדנים על פי ראייתם, האם יש בהם דין "יד העדים תהיה בו בראשונה", או דאינם נחשבים "עדים". ולכאורה היה נראה בפשטות דאין זה עדים, אך הגרח"מ שטיינברג שליט"א נטה לומר דעדים לאו דוקא, אלא כל שעל פיהם...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': קח את ראשי העם והוקע אותם לה' נגד השמש (כה ד) פירש רש"י, לעין כל. וכתב בגור אריה, לאפוקי שלא יהיה חוץ למחנה רחוק מבית דין, כמו בית הסקילה שהיה רחוק מבית דין, וכאן ציוה שיתלו אותם לעין כל, אינו רחוק ממחנה ישראל. ויש לעיין האם כוונתו שהיתה כאן הוראת שעה לסקול בתוך המחנה...

היכ"ת אדם שנידון בבי"ד למיתה והגיעו עדים והזימו העדים הראשונים, והנידון נפטר ממיתה והעדים נשארים כשרים לכל עדויות שבתורה? [לכאו']

איך יתכן רוצח (שרצח יהודי) שחייב מיתה ונפטר ממנה? (בפשטות דוקא קודם גמ"ד)

איזה מקום אין הורגין רוצח במזיד שנמצא בו (כמובן שיש עוד תנאים בדבר)? (לכאו' יש ראשונים שחולקים)