נבואה

אברבנאל בראשית פרק לב פסוק כד-לב כתב: ואמנם אם היה הענין הזה במראה הנבואה או בהקיץ. כבר ידעת דעת הרב המורה בפרק מ"ג חלק א', שהיה זה כולו במראה הנבואה, ושהיתה הנבואה הזאת כלל ופרט. כי בתחילה סיפר בכלל שיעקב הלך לדרכו ויפגעו בו מלאכי אלהים. ואחר כך סיפר איך קרה זה בפרט, ואמר ששלח יעקב מלאכים...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויירא יעקב מאד ויצר לו (לב ח) פירש רש"י לקמן י"א דאע"פ שהבטיחו הקב"ה ושמרתיך בכל אשר תלך, מ"מ נתיירא שמא יגרום החטא, וכן הוא בבראשית רבה פרשה ע"ו. והנה הרמב"ם בהלכות יסודי התורה פ"י ה"ד כתב שנבואה לטובה אינה חוזרת, והקשו על הרמב"ם מכאן שנתיירא יעקב אבינו שמא יגרום החטא...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויפגע במקום וילן שם כי בא השמש ויקח מאבני המקום וישם מראשותיו וישכב במקום ההוא (כח יא) במדרש רבה פרשה ס"ח סי' י' "מלמד שהשקיע הקדוש ברוך הוא גלגל חמה שלא בעונתה בשביל לדבר עם יעקב אבינו בצינעה, משל לאוהבו של מלך שבא אצלו לפרקים אמר המלך כבו את הנרות כבו הפנסין שאני מבקש...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויהי כאשר תמו וגו' וידבר ה' אלי לאמר (ב טז-יז) בבבא בתרא קכא. מבואר שנבואה זו באה למשה רבינו בט"ו באב, שהוא היום שכלו בו מתי מדבר. והקשה בספר בנין אריאל (פרשת מסעי), דהנה התוס' בקידושין לח. ד"ה צא, כתבו שבכל שלשים ימי אבלו של משה לא בא הדיבור אל יהושע, כיון שאין השכינה...

יש בידינו מסורת מופלאה קבלתיה מאבי מסבי מאביו מסבו זצ"ל וכך מראשית גלותינו מירושלים, שיש בפסוקי נבואת בלעם פסוק שבו רמז לחזרת הנבואה לישראל, כָּעֵת יֵאָמֵר לְיַעֲקֹב וּלְיִשְׂרָאֵל מַה פָּעַל אֵ-ל, יש בו סוד, שמאותו הזמן יש למנות כמו מששת ימי בראשית עד אותו זמן ותחזור הנבואה לישראל ויאמרו להם...

א' מעיקרי האמונה הוא שמשה רבינו עליו השלום הוא אב לנביאים - שהיו מלפניו ולאחריו. השאלה הוא, האם חייבין להאמין שמשה רבינו הוא הצדיק הגדול ביותר, או רק שבנביאות הוא הגדול ביותר. כי הרי נביאות הוא מדריגה בסולם המדריגות של ר' פנחס בן יאיר. כמו"כ לגבי חכמה מובא ששלמה המלך היה חכם מכל אדם, ואף יותר ממשה.

הסתפקתי האם לדבורה, שלימדה תורה לעם ישראל, ושפטה, האם יש לה דין של כבוד ומורא של תלמיד חכם? דשמא הדין הוא רק באיש שיש לו חיוב לימוד תורה, ותורה דיליה, משא"כ דבורה שלמרות שהיתה נביאה ולימדה תורה לעם ישראל, היות שכל כוח תורתה היה מהנבואה, והנבואה היא רק ההיכי תמצא להעביר את דברי הקב"ה [כעין...

נוהגים להשתמש רבות במושג רוח הקודש כביטוי לסוג של נבואה, אך יש הרבה פעמים שהמושג רוח הקודש משמש לביטוי של השראת שכינה, כגון בתפילת שמע קולנו שאומרים שם - 'אל תשליכינו וכו' ורוח קדשך אל תיקח ממנו' אשמח לדעת ממקורות מה באמת המשמעות והתוכן של רוח הקודש.

הוא אהרן ומשה (ו, כו). בפסוק הזה מקדים הכתוב את אהרן למשה, ואילו בפסוק כז מקדים הפסוק את משה ("הוא משה ואהרן"). וכבר עמד על כך רש"י וכתב, "לומר לך, ששקולים כאחד". והמשמעות הפשוטה של דברי רש"י היא, שאהרן ומשה היו שקולים בדרגתם, ולכן פעם מקדים הכתוב את זה ופעם את זה. אך כבר הקשה הכתב סופר בשם...