נדב ואביהוא

וַיָּמָת נָדָב וַאֲבִיהוּא לִפְנֵי ה' בְּהַקְרִבָם אֵשׁ זָרָה לִפְנֵי ה' בְּמִדְבַּר סִינַי וּבָנִים לֹא הָיוּ לָהֶם (במדבר ג, ד) בספרו 'שיר מעון' כותב הגה"ק רבי שמעון סופר מערלוי זי"ע לפרש פסוק זה, כי הנה נדב ואביהוא מתו על שהורו הוראה בפני רבם, אך אילו היו להם בנים לא היו באים לידי כך, כי מי...

אי' בילקוט ראובני (בראשית בפסוק נעשה אדם) שאליהו היה בתחילה מלאך, וכאשר רצה הקב"ה לברוא את האדם ונמלך במלאכים, אמר לו אליהו אם לפניך טוב לפני לא כ"ש ואם טוב בעיניך אני ארד ואשמש לפניו וכו' עיי"ש, ובספר עמודיה שבעה (עמוד הרביעי אות כד) מביא בשם ספר כלי יקר (למהר"ש לאנייאדו מלכים ב' ב) וזרע ברך...

כשקורא שמות לבניו יש להקדים שם אביו לשם חמיו משום כבוד אב, פוק חזי מה סליק בנדב ואביהוא, ששמע מפי הרב פרי הארץ [1] בשם רז"ל שנדב נקרא על שם חמיו שאלישבע היתה בת עמינדב, ואביהוא על שם אביו, ור"ל אבי הוא, ונענש על הקדמת שמות. שדה הארץ [2] ח"ג סי' כ"ב. (עיקרי הד"ט יו"ד הלכות הסכמות והתקנות סי' כ"ו...

וַיִּקְחוּ בְנֵי אַהֲרֹן נָדָב וַאֲבִיהוּא אי' שנענשו על שנכנסו שתויי יין, ובזוה"ק פ' נח (קעג:) מקשה מנין היה לנדב ואביהוא יין במדבר, ומתרץ שהיה מגן עדן. ובמדרש תלפיות (בהשמטות ענף יין) כתב שטעם מי הבאר היה משתנה כרצון השותה ונדב ואביהוא כיוונו לטעם היין. ולכאורה קשה מדוע מקשה הזוהר דווקא על...

וַיִּקְחוּ בְנֵי אַהֲרֹן נָדָב וַאֲבִיהוּא אי' בשם האריז"ל נדב ואביהוא היו נפש אדם הראשון, דכתיב טמאים לנפש אדם, וחטאו בחטא אדם הראשון שנכנסו שתויי יין כמו אדם שסחטה לו חוה ענבים. ואולי זה מה שאמר אדם הראשון "אכלתי ואוכל עוד" דהיינו בגלגול נדב ואביהוא. עוד בגי' נדב אביהוא.