נרות חנוכה

א. שיטת הריטב"א שבת כב. (ד"ה ואם דר) מבואר שאם גר בעלייה גבוהה למעלה מכ' אמה לא משערים את הגובה מרה"ר ולמעלה אלא מהמקום שבו נמצא המדליק. ב. דעת הפרי מגדים סי' תרע"א (משב"ז סק"ה) דלדידן שמדליקים בפנים רשאי להדליק בחלון למעלה מכ' אמה, דמ"מ יש היכר קצת לבני רה"ר. ג. כשהדליק מעל כ' אמה לפי שיעור...

פתילות ושמנים האוסרים בהדלקה גמ' כ: כ"א. – סימן רס"ד א. תוד"ה ותנא – עיין בית הלוי ד"ה מהו דתימא ב. בדין נר דבוק מפתילה ושמן פסול – רא"ש ועיין בית הלוי ג. בדין נר שעוה – עיין תוס' ובקושיתם ועיין בר"ן שהקשה משמן ועין שפת אמת וקה"י סט"ז מה שכתבו לישב ד. .בטעם איסור הדלקה – עיין רש"י וברמב"ם...

בגמ' שבת כג. כתב רש"י שתקנו ברכת רואה לבא בספינה. ומרן הגר"ח בטעמא דקרא כתב לדייק מכך, שפטור לקנות או להשכיר בית כדי להדליק בברכה נ"ח. אמנם מביא ששאלו למו"ח הגריש"א שהשיב שחייב לקנות או לשכור בית ולהדליק, ופירש כונת רש"י רק באנוס. וכך כתב בהערות הגרי"ש אלישיב (שבת שם): "אכסנאי חייב בנר חנוכה...

בפוסקים שכ' דמתחיל להדליק מהנר הנוסף משום שהוא נר ההידור, מה הדין (אם לא מברכים על הידור) אם התחיל להדליק בנר הנוסף, והפסיק להדליק, האם צריך להדליק את שאר הנרות בברכה משום שיצא יד"ח רק בהידור ולא בעיקר הנר, תורף השאלה אם יש הגדרה לנר ההידור, אם יש נר הידור יוצא שיצטרכו לברך על שאר הנרות, ואם...

בשולחן ערוך קנד יב כ׳ עכבר שנמצא בשמן של בית הכנסת, אם הוא מאוס אסור להדליקו בבית הכנסת. וכ׳ שם המשנה ברורה בשם הפ״מ שמצדד שה״ה בנר חנוכה ויש לדון בנרות שלנו שמטפטף שעוה או שיש חתיכות שרופות מהפתילות אם נחשב למאוס

לא מצליח להבין אנשים שמדליקים היום בתוך הבית שלא בשעת הסכנה או כשמתגוררים בין הגויים. זה ספק ברכה לבטלה על מה הם מסתמכים?!

כתב הכף החיים (סימן תרעג יא) בשם הבן איש חי, ששמן שהוא מר ואינו בר אכילה מותר להדלקה. ולדעת הגרי"ש אלישיב זצ"ל (פניני חנוכה עמוד קמ) שמן זית שאינו ראוי לאכילה הרי הוא כשאר שמנים, כי כיון שאינו ראוי לאכילה אין לו חשיבות של שמן זית, אבל לענין חנוכה יש לו עדיפות על שאר שמנים, כי יש לו שם של שמן...

בתשב"ץ (סימן רנח) כתב: "כהני חשמונאי ובניו כשיצאו למלחמה אמרו ז"פ 'ויהי נועם' ובסוף כפלו פעמים הפסוק 'אורך ימים אשביעהו' וכו' וניצחו במלחמה". מסורת זו היא שורש המנהג העתיק לומר אחר הדלקת הנרות בחנוכה ז' פעמים "ויהי נועם", וכפי שכתב בסידור רבי שבתי מראשקוב ז"ל: "סגולה מהרמב"ן שיאמר 'ויהי נועם'...

היכת"י נר השמש חמור מהנרות עצמם?

מדליק רק נר אחד אפילו שיש לו די והותר שמן.

לפחות ב' מקרים שאדם יצטרך להדליק נרות חנוכה בצד ימין ולא בצד שמאל. (מלבד מה שנתפרש להדיא בשו"ע כשאין לו מזוזה בפתח).

כתבו הפוסקים (שו"ע סי' תרע"ז ס"ד ובמ"ב שם ס"ק י"ט) שיירי הפתילות של נרות חנוכה כיון דהוקצו למצוותם אסור להשתמש בהם ואף לא להשהותו לשנה הבאה לצורך נ"ח שמא ישתמש. וילה"ס א. מה הדין אם מצניע אצל חבירו לשנה הבאה, האם שרי די"ל דכל האיסור שישהה דווקא בביתו דהחשש שישתמש דסו"ס אינו איסור חמור, אבל...

ראיתי ששאלו להגריש"א (הובא בשו"ת וישמע משה פסקים מהגריש"א זצ"ל , חלק א עמ' ריד) אם מותר להצטלם ליד נרות החנוכה כשהנרות עצמם מועילים לאיכות הצילום, דהא אסור ליהנות מנרות חנוכה. וכן אם מותר לעשות צילום תמונה אצל הנר חנוכה באופן שלולא נרות חנוכה היה צריך להשתמש עם פלאש, ומפני אור הנרות אינו צריך...

כתב הרמב"ן (במדבר פרק ח פסוק ב) וז"ל: וראיתי עוד בילמדנו תנחומא בהעלותך ה וכן במדרש רבה (טו ו), אמר לו הקב"ה למשה, לך אמור לאהרן אל תתירא, לגדולה מזאת אתה מוכן, הקרבנות כל זמן שבית המקדש קיים הן נוהגין, אבל הנרות לעולם אל מול פני המנורה יאירו, וכל הברכות שנתתי לך לברך את בני אינן בטלין לעולם...

נשים חייבות בהדלקת נרות חנוכה משום גם הם היו באותו הנס, אולם בהדלקת המהדרין מן המהדרין שכל אחד מבני הבית, מדליקים רק הגברים, הטעם, לגבי אשתו כתב במשנ"ב שהיא כגופו, ולגבי הנערות הבתולות שבביתו כתב החת"ס, משום שעיקר התקנה היא פתח ביתו מבחוץ, וא"כ אינו נאה לאשה לצאת לעת ערב ולברך, ואף למי שמדליק...

מתי מברך שלא ביום הראשון שלוש ברכות על הנרות?

מדליק נרות רק עד יום שלישי, וביום הרביעי לא מדליק, איך ייתכן?

יש לעיין לפי ד' הר"ן שבת כא. ד"ה קסבר וז"ל והאי אסור להשתמש לאורה כל תשמישין במשמע ואפילו תשמיש של מצוה וטעמא דמילתא דכיון דע"י נס שנעשה במנורה תקנוה עשאוה כמנורה שאין משתמשין בה כלל". והמהר"ל מפראג בס' נר מצוה כתב דיש חיוב להדליק בשמן זית, דבנרות שעוה לא יצא יד"ח דומיא דמנורה עיי"ש. ולפי זה יש...

כתב המ"ב (ס' תרעב ס"ק יא) דכשלא הדליק בזמן יכול להדליק עד עמוד השחר ובברכה (עכ"פ כשבני ביתו נעורים, עיי"ש.) ותמוה דבסוף סעיף א' כתב הביאור הלכה דמי שאין לו שמן כשיעור חצי שעה ידליק ללא ברכה וא"כ גם כאן כיצד מברך הרי אין לו חצי שעה בלילה, וצ"ב. (ועי' לעיל ס"ק ה' שמבואר דלעיקר דין התלמוד שמדליקין...

כתב השו"ע תרע"ב דאם עבר הזמן ולא הדליק מדליק והולך כל הלילה. וכתב המשנ"ב (ס"ק י"א) דהיינו עד עמוד השחר ובברכה ודוקא אם בני ביתו נעורים אבל אם הם ישנים אין לברך וכו', ואם בא לביתו קודם עלות השחר ומצא בני ביתו ישנים מן הנכון שיקיצם כדי שיוכל להדליק בברכה (וע"ש בשעה"צ). ולכאורה בפשטות מדובר כאשר...