פך השמן

על איזה מהניסים נתקן נס החנוכה: עי' ט''ז סי' תר''ע סק''ג שכתב שקבעו את חנוכה על נס השמן, ולא על המלחמה עי''ש. מאידך בנמוק''י בשבת נראה להפך, וכן נראה ברש''י שכתב בד''ה מאי חנוכה 'על איזה נס קבעוה' ומבואר שנקבע על נס השמן.

הנה בחנוכה ידוע לכל אחד מה שהיה, שהיה נס שקומץ אנשים השתלטו על אלפים ורבבות של שונאים יונים, שהם הלכו ג״כ עם כל מיני בהמות, סוסים ואפי' פילים כמו שכתוב בספר יוחסין ועוד ספרים, וכך כל מיני כלי מלחמה מה שאז היו נלחמים, כי לא היה אז מה שיש היום מטוסים וכאלה דברים, היה שם רק פילים וסוסים, זה מה...

בעצם השאלה החוזרת ובאה, מדוע לא נזכר נס פך השמן בעל הניסים אלא כסיפור דברים ואילו עיקר ההודאה באה על נס הניצחון במלחמה. וכמו"כ מדוע מכניסים בסוף נוסח עה"נ "וקבעו שמונת ימי חנוכה אלו להודות ולהלל לשמך הגדול". מה הענין להודות באמצע תפילת ההודאה עצמה - בכך שקבעו את ימי חנוכה להודות ולהלל. ונראה...

סיפר הגאון רבי ראובן קרלינשטיין זצ"ל: כשפתחו חנות מכולת בגבעת רוקח בבני ברק, עשו בעלי המכולת ארון עם עמודים ומדפים להניח בהם מוצרי מזון, וכשהניחו את מצרכי המזון נפל פך שלם של שמן זית לתוך חור העמוד למעלה, ניסו להוציאו וללא הועיל, התייאשו אפוא מפך השמן והעניין נשכח. זמן רב לאחר מכן נזדמן שלא ניתן...