בספר שיח השדה לרבינו הגר"ח קניבסקי שליט"א בקונטרס הליקוטים האריך בענין מי שמת וחי עפ"י נס אי חשיב אותו אדם שהי' מקודם או לא.
והביא שם גם בשם מרן הקה"י זצ"ל מהא דונתתם אותו לאהרן הכהן וגו' עיי"ש. וחשבתי לכאורה יש להוכיח מהא דמצינו כשנצטוה אברהם אבינו על העקדה שמבואר בחז"ל שהי' הדבר כסתירה למה...
אמר הגר"ח שמואלביץ ראש ישיבת מיר בהספד שנשא לפני מיטתו של הרב מפוניבז' מרן הגאון רבי יוסף שלמה כהנמן זצ"ל.
תחילה פתח הגר"ח והעלה את התמיהה, היכן התפרש בכתוב מה היה ההספד,
זאת ועוד הלא שרה היתה גדולה מאברהם בנבואה וכיצד היה ביכולתו להגדיר את מעלותיה וסגולותיה?
וביאר, כי ההספד נכתב בכתוב שלמעלה...
שאלה שהתעוררה לגבי בתי כנסת שבשבת פרשת 'בהעלותך' לא קראו את פרשת השבוע בעקבות המתקפה מאיראן וגם לא השלימו את הקריה בפרשת שלח. האם עליהם להשלים את בהעלותך השבת פרשת קרח? על כך השיב הפוסק הגאון רבי בן ציון קוק שבשבת זו הכהן יעלה לתורה ויקראו בעלייה זו כל בהעלותך וידלגו לפרשת קרח וימשיכו בעליית...
האם קראו פרשת שקלים בזמן המקדש
דברי הבנין שלמה
בבנין שלמה בסימן נ"ד מאריך לבאר בתחילת דבריו שבזמן הבית קראו בתורה בפרשת שקלים, וקריאה זו היתה בגדר משמיעין על השקלים.
חוץ מאותה קריאה היתה גם הכרזה של ב"ד כמו שכתוב באחד באדר משמיעין על השקלים, והכרזה זו היתה תמיד באחד באדר בין בשבת ובין בחול...
וַיֵּהָפֵךְ לְבַב פַּרְעֹה, וַיֵּהָפֵךְ לְבַב מרמז כאשר תהפוך את תיבת לְבַב למפרע יהיה אותיות בבל, כי כל הגלויות והגאולות נכללו בגלות וגאולת מצרים, כנודע.