-
עקב המצב המתוח והסכנה המרחפת - היל"ת - על יושבי ציון, נרבה בתפילה ובחיזוק. לקריאת תהילים משותפת ומידע מתעדכן מבית גדו"י - לחצו כאן
פרשת אחרי
-
ה
העבודה למלך כרצונו של מלך
העבודה למלך כרצונו של מלך מאמר לפרשת 'אחרי' בפרשת אחרי מות בני אהרן אנו קוראים על קרבת אלוקים ללא רשות, והעונש הנורא שבא בעקבותיו לבני אהרן אשר בקרבתם לפני ה' וימותו, הפירושים השונים שהעניקו חכמינו בדרשתם לסיבת הסירוב לקירבה שלהם הנועזת שהפכה להקרבה עצמית, מלמדים אותנו את הדרך להתקרב נכון...- הייליג
- מאמר
- 4 דקות זמן קריאה
- עבודת ה' פניות פרשת אחרי שעבוד למלך
- הערות: 4
- קטגוריה: חומש ויקרא
-
א
חידה פרשת שבוע יום כיפור וניצחון
מנין שבזכות עבודת יום הכיפורים היו מנצחים במלחמות?- אחד יחיד
- נושא
- חידה אחד יחיד יום הכיפורים מלחמות פורום אוצר התורה פרשת אחרי
- תגובות: 3
- פורום: אוצר החידות
-
א
חידה פרשת שבוע לא תאכלו על הדם ויום כיפור
לא תאכלו על הדם ויום כיפור, מה הקשר ביניהם?- אחד יחיד
- נושא
- חידה אחד יחיד פרשת אחרי
- תגובות: 6
- פורום: אוצר החידות
-
אחרי מות למה מכסין דם חיה ועוף ולא דם בהמה
וְשָׁפַךְ אֶת דָּמוֹ וְכִסָּהוּ בֶּעָפָר א] בְּשָׁעָה שֶׁהָרַג קַיִן אֶת הֶבֶל הָיָה מֻשְׁלָךְ וְלֹא הָיָה יוֹדֵעַ קַיִן מַה לַּעֲשׂוֹת. זִמֵּן לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שְׁנֵי עוֹפוֹת טְהוֹרִים וְהָרַג אֶחָד מֵהֶן אֶת חֲבֵרוֹ וְחָפַר בְּיָדָיו וּקְבָרוֹ, וּמִמֶּנּוּ לָמַד קַיִן וְחָפַר... -
אחרי מות אין שוחטין לתוך הגומא
וְשָׁפַךְ אֶת דָּמוֹ וְכִסָּהוּ בֶּעָפָר בבעל הטורים סמך לפרשת דם "ובחקותיהם לא תלכו", רמז לאין שוחטין לתוך הגומא שלא יחקה את המינין, בחולין (מא.). אפשר להוסיף את דמו וכסהו בגי' ולא לתוך הגומא. -
אחרי מות הגרים הם התגין שעל האותיות
אִישׁ אִישׁ מִבֵּית יִשְׂרָאֵל וּמִן הַגֵּר אֲשֶׁר יָגוּר בְּתוֹכָם אֲשֶׁר יַעֲלֶה, מרמז למה שכתבו הקדמונים ישראל ר"ת יש ששים ריבוא אותיות לתורה, וכתבו המקובלים שהגרים הם התגין שעל האותיות, ונתנו רמז לדבר בפסוק הגר אשר בקרבך יעלה עליך מעלה מעלה, וכן כאן נרמז איש איש מבית ישראל ר"ת יש ששים ריבוא... -
אחרי מות סוד שעיר לעזאזל: "בהיותך בן ל"ג תדענו"
וְלֹא יִזְבְּחוּ עוֹד אֶת זִבְחֵיהֶם לַשְּׂעִירִם באבן עזרא כתב סוד שעיר לעזאזל "בהיותך בן ל"ג תדענו", וכתב הרמב"ן ואני הרכיל מגלה סודו, כשתגיע לפסוק ולא יזבחו עוד את זבחיהם לשעירים, שהוא ל"ג פסוקים מהפסוק שנזכר בו שעיר לעזאזל, תדענו, ותבין שהם כוחות הרע ששולחים להם שעיר כדי להשתיקם, עיי"ש... -
אחרי מות האִישׁ עִתִּי היה מת באותו השנה
פִּשְׁעֵיהֶם לְכָל חַטֹּאתָם ר"ת חלף, לרמז שהשעיר לעזאזל הוא חלף ותמורת בני ישראל לקבל העונש במקומם. וסמיך ליה וְשִׁלַּח בְּיַד אִישׁ עִתִּי, לרמז שהאיש עתי חלף ומת [על דרך דישתמש בתגא חלף (אבות פ"א מי"ג)] באותו השנה, כדאי' בחזקוני. -
אחרי מות וְיַדְחִינֵיהּ רוּחַ זִיקָא מִן קֳדָם יְיָ
לְכַפֵּר עָלָיו לְשַׁלַּח אֹתוֹ לַעֲזָאזֵל בש"ך על התורה (גימטריאות): לכפר עליו לשלח ס"ת רוח, לסלק רוח הטומאה מעל ישראל. ואפשר עוד שזה רמז לתרגום יונתן וְיַדְחִינֵיהּ רוּחַ זִיקָא מִן קֳדָם יְיָ וִימוּת. -
אחרי מות צריך להיזהר שלא יביא את עצמו לידי נסיון
הַשֹּׁכֵן אִתָּם בְּתוֹךְ טֻמְאֹתָם. וברש"י: אף על פי שהם טמאים שכינה ביניהם. והנה סמך לו וְכָל אָדָם לֹא יִהְיֶה, לרמז שרק הבורא ית"ש יכול לשכון בתוך טומאתם, אבל כל אדם לא יהיה בתוך מקום טמא, כדי שלא יביא את עצמו לידי נסיון. -
אחרי מות בני אהרן היו כנגד בן עזאי שהציץ ומת
אחרי מות שני בני אהרן ר"ת בגימטריא פרדס, מרמז שכנגד ארבעה שנכנסו בפרדס (חגיגה יד:) יש כנגדם בתורה ארבעה שנכנסו לפרדס, אדם הראשון נכנס וקיצץ בנטיעות, נח נכנס ונשתכר, נדב ואביהוא נכנסו ומתו, אברהם אבינו נכנס ויצא בשלום, כמובא בצרור המור פרשת לך. וזה לשונו: ארבע שנכנסו לפרדס החכמה לחבר את האהל...