פרשיות

בפרשת ויקהל (לו, לח) נאמר לגבי עמודי מסך פתח האוהל: "ואת עמודיו חמשה... וציפה ראשיהם וחשקיהם זהב...". מבואר שרק ראשי העמודים היו מצופים זהב. אולם בציווי בפרשת תרומה (כו, לז) נאמר: "ועשית למסך חמשה עמודי שטים וצפית אותם זהב...". משמע שהעמודים עצמם יהיו מצופים זהב, ולא רק ראשיהם. מה פשר סתירה זו?

הט"ז חידש חידוש גדול שהברכה מעכבת בקריאת פרשת זכור. ובפרמ"ג הקשה עליו דהרי כללא הוא דברכות אינם מעכבות, ותירץ עפ"י דברי הרמב"ן הידועים שברכה"ת הוא מן התורה, ונלמד מן הבו גודל לאלוקינו. והיות שהברכה שלפניה ואחריה בפרשת זכור הוא ברכת התורה לכן הוא מעכב לצאת ידי חובה (עיי"ש שהאריך עוד במה שכבר יצא...

ארבע פרשיות מאת הרה"ג אריה הכהן פלשניצקי שליט"א מח"ס 'אתקינו סעודתא' ו'שערי בית המדרש'. משה רבינו תיקן להם לישראל שיהו קורין בתורה ברבים בכל שבת ושבת ובכל רגל, ארבע שבתות יש בשנה שאך על פי שאין בהם לא רגל ולא ראש חודש לא חנוכה ולא פורים, אף על פי כן קורין בהם בשתי פרשיות ומוציאין בהן שני ספרים...

יל"ע האם זה כהפטרה רגילה שמפטירים מענין הפרשה [ומפטירים ממאי דסליק מיניה]. או דהוי הפטרה הנצרכת לענייני דיומא.

לענין קריאת פרשיות אלו 'שמו"ת' כתב השו"ע (סי' רפה ס"ז) "שאין צריך לקרוא 'שנים מקרא' פרשיות של יו"ט," וביאר המשנ"ב שם (ס"ק יח) "שהרי כבר קרא כל התורה מדי שבת בשבתו," ומטעם זה כתב בשו"ת אגרות משה (או"ח ח"ג סי' מ), "שפשוט שהוא הדין בד' פרשיות שאין צריך לקרותן" וכן הורה הגר"נ קרליץ (יד בפורים פ"ב...

הנה, עשרת הדברות מחולקים בתורה לעשר פרשיות סתומות נפרדות. אמנם, חלוקת הפרשיות היא לא כפי שאנו מונים את עשרת הדברות, אלא אנכי ה'.... לא יהיה לך... לאהבי ולשמרי מצותי. לא תשא... לשוא. זכור את... ויקדשהו. כבד את... נתן לך. לא תרצח לא תנאף לא תגנב לא תענה... עד שקר. לא תחמד בית רעך. לא תחמד אשת...

מסורת הגננות ובו מאסף כל מדרשי הגננות שנתקנו בתפילה, פרשיות השבוע ומועדי השנה

אלה הדברים בספר דבש לפי (מערכת ש' אות לז) ששה פרשיות מתחילין באות אל"ף כנגד ששה סדרי משנה וכו' אלה מסעי כנגד סדר נזיקין אלה הדברים כנגד סדר קדשים עיי"ש. סדר נזיקין מרמז לחודש אב, שאז היה עיקר הנזיקין לבני ישראל כנ"ל בפ' מסעי, ולכן נסמך לו אלה הדברים זה סדר קדשים, שנקריב בעזהי"ת קרבנות כשיבנה...

אֵלֶּה הַדְּבָרִים, בפי' רבינו אפרים אלה בגי' ל"ו מסכתות. אפשר עפימ"ש בספר דבש לפי (מערכת ש' אות לז) ששה פרשיות מתחילין באות אל"ף כנגד ו' אלפים שנה, אלה הדברים כנגד אלף החמישי שבו התחיל תלמוד בבלי וירושלמי, ולכן נרמז ל"ו מסכתות באלה הדברים.

כתב בעל הטורים (בראשית לב, טו): עזים מאתים. כל הפסוק מסיים במ"ם וכן פסוק ומנחתם ונסכיהם שבשביל הבהמות ששלח לעשו הם תק"ן קרבנות בשנה וחוץ התמידים כדמפרש בפרשת פנחס, ע"כ. ומעניין שפר' וישלח היא הפרשה השמינית בבראשית, ופנחס היא הפרשה השמינית בבמדבר, וגם בפר' אמור שהיא הפרשה השמינית בויקרא – מוזכר...

באנו בשאלה ובקשה האם אפשר לסדרו ע"פ פרשיות התורה, למען יקל על המעיין למצוא מבוקשו בקלות. יישר כח.