כן הק' הירושלמי יבמות פרק ו' הל' ו'
ומכח זה מסיק- דלא כבבלי- אלאשלב"ה אפילו בן ובת קיים המצווה וכ"ש 2 בנים
אמ' הבבלי דידן פליג.
וצ"ב כנ"ל.
והדק"ל. ואי"ל שישנם אופנים הפוכים שאז ב"ה לקולא, שכבר הוכיח במישור גאון עוזנו רעק"א בקידושין ב שעדיין צריך להשמיע במש' ויעו"ש.
ואולי נעוץ בעוד מח'
הנה בבלי...
ק"ל זה עידן ועידנים ופלג עידן.
פרו ורבו משמעותה היא להתרבות.
והא כיצד ?
אם תא משפחתי של שני אנשים קיום המצווה בהולדת זכר ונקבה היכן יש התרבות??
ואם לחשך אדם לאמר דרק הזכר נצטווה -דלא כריב"ב-
אף אתה אמור לו עכ,פ העולם אינו מתרבה כה"ג .
אשמח לפקיחת עיניים עיורות.
יש לחקור בגדר מצות פרו ורבו?
האם מצות פרו ורבו הוה מצוה דבן אדם לחבירו, דמכיון שצריך להביא תולדות לעולם, הרי המצוה שהוא מתחייב לתולדותיו להביאם לעולם, או דלמא דהוה מצוה דבן אדם למקום, שמצוותו ליישב את העולם?
במה מתמקד הכהן גדול בתפילתו הנדירה?
עומד לו האיש הקדוש ביותר – הכהן גדול, ביום המקודש ביותר – יום הכיפורים, במקום המקודש ביותר – קודש הקדשים.
בכדי לא לעורר פחד אצל – משלחיו עם בני ישראל, אין הוא יכול להאריך בתפילתו. לכן, תיקנו לו נוסח תפילה קצרצרה, מתומצתת ומרוכזת, עליה אנו חוזרים מדי שנה בשנה...
ויקרא רבה (וילנא) פרשה יד סימן ה (פרשת תזריע)
אשה כי תזריע הה"ד (תהלים נא) הן בעוון חוללתי רבי אחא אמר אפי' אם יהיה חסיד שבחסידים א"א שלא יהיה לו צד אחד מעון אמר דוד לפני הקדוש ברוך הוא רבון העולמים כלום נתכוון אבא ישי להעמידני והלא לא נתכוון אלא להנאתו תדע שהוא כן שמאחר שעשו צרכיהן זה הופך פניו...
נסתפקתי, אחד שזכה וכבר קיים את המצוה רבה דפרו ורבו, האם עם כל לידה ולידה של בן או בת נוספים מקיים בזה הידור מצוה של מצות פו"ר או דהוא רק עשה דדברי קבלה של "לא תוהו בראה".
אשמח לשמוע את דעת תלמידי החכמים דפה.