פסול

בלי להכנס לדיון האם גם שם זה ראוי וכו'. יש לדון מגדרי ת"ת האם סו"ס זה פוגם ונקרא כי דבר ה' בזה (שבברכות כד: ועוד) או שאין שום קדושה ומשמעות במה שיוצא מפי רשע רק חכמה בעלמא ויהיה שרי.

השאר שלא משובחים, לכתחילה נלקחים למצוה? תנא אהיכא קאי?

היכי תימצי שמותר ללבוש לכתחילה טלית גדול פסול לגמרי.

הלא האחים שנאו את יוסף ושונא פסול לדון, והאיך דנו את יוסף

אשכול רשימת שירים פסולים מבחינת הטקסט או הקצב הפרוע שמשחיתים את נפשות הילדים. לעלות את הטקסט ולהסביר לציבור את הפגם.

שני שמנים באותם תנאים הראשון כשר להדלקה והשני פסול?

איך יתכן שאדם יניח דבר שפסול לסכך בו על הסוכה ובכל זאת הסוכה כשרה יש בזה כמה אופנים, הפיתרון ייחשב למי שיביא את כל הפתרונות בהודעה אחת!!

לא יה לי זמן לחפש אם זה לא נכתב כבר, שכן בשנים האחרונות חלה התעוררות בנושא, הנושא הוא שמי שעושה סוכה במרפסת ביתו, ויש שם "פוקמייקה" ברוחב ג' טפחים וגובה טפח, הסוכה פסולה לחלוטין. אא"כ יש לו גם בלא דופן זו ג' דפנות בלא בעי' זו.

מצינו בכל הש"ס דכל מקום שיש נגיעה בעדות הרי הוא פסול לעדות, ונח' באחרו' שי' הש"ך כמו הפשטות דזהו משום חשש משקר, דהיינו דכיון דיש לו נגיעה בעדות הרי חיישינן דהוא משקר, וא"כ הרי שזה פסול בעדות שאינה מתקבלת, ולפ"ז אם יהיה שני עדים אמרי' עדות שבטלה מקצתה בטלה כולה משום דחשיב כפסול בעדות, שי' הלבוש...

מדברי הזוהר בפרשתינו אלא במאי אוקימנא תחת אשר קנא לאלהיו דמשמע דבגין עובדא דא רווח כהונתא מה דלא הוה קודם, תא חזי כל כהן דקטיל נפש פסיל ליה כהונתיה לעלמין דהא ודאי פסיל ההוא דרגא דיליה לגביה ופנחס מן דינא פסיל לכהנא הוה ובגין דקנא ליה לקודשא בריך הוא אצטריך ליחסא ליה כהונת עלמין ליה ולבנוי...

היתכן? כיצד יכול להיות שהספר תורה שמשה רבינו כתב שהיה כשר ולא נעשה בו כל שינוי והוא נשמר כמו שהוא וכהיום הוא פסול,