כתב בספר קצות החשן (סימן קט סעיף קטן א) אחר שהביא את דברי הסמ"ע והש"ך שם "ונראה להביא ראיה דאין הלוקח יכול לסלקו בזוזי אם אינו מסלק לו כפי כל חובו".
דעת התוס' שסילוק הוא רק בהעלאה
וראייתו היא מדברי התוס' (כתובות דף צא עמוד ב בד"ה מאי פסידא) שביארו שנחלקו רמי בר חמא ורבא אם יכול הלוקח לסלק את...
כתב בספר קצות החושן (סי' קד ס"ק טו)
אמנם היכ' דנפל הבית עליו ועל אביו ותפס מלו' מפקינן מיניה דהא משנה ערוכה שנינו נפל הבית עליו ועל אביו בפ' מי שמת ומשמע דאינו גובה וע"כ הטעם או משום דאין בע"ח נוטל בראוי או משום דתחת אבותיך יהיו בניך דא"כ לא מצי מלו' לומר קים לי דבע"ח נוטל בראוי וקים לי דלא...
בגדר גיטו וידו באין כאחד (גיטין עז:)
א.
איתא בגיטין (עז:) ההוא שכיב מרע דכתב לה גיטא לדביתהו וכו' א"ל רב עיליש לרבא מה שקנתה אשה קנה בעלה, הנה בעיקר מה שמבואר בכל סוגיין דא"א לתת גט בחצר של נכסי מילוג לולא הא דגיטה וחצרה באין כאחת נח' האחרונים בטעם הדבר, דהקצוה"ח (סי' שי"ג סק"א) האריך לבאר...
ד ע"ב רש"י שם - בביטול בעלמא – "דכתיב תשביתו ולא כתיב תבערו, והשבתה דלב היא השבתה":
עיין בקצות החושן (סימן רעג ס"ק א') כתב בתוכ"ד וז"ל: ואפשר לומר נמי מה"ט שיטת רש"י (פסחים ד, ב) בביטול בחמץ משום דכתיב תשביתו, ובתוס' (פסחים ד, ב ד"ה מדאורייתא) כתבו משום הפקר דכתיב לך שלך כו', אבל אתה רואה של...