קדש הקדשים

בענין כניסת הכהן הגדול לקודש הקדשים להוצאת כף ומחתה כתב החזקוני (פט"ז פכ"ג) וז"ל: וא"ת הרי זו ביאה ריקנית ושלא לצורך, שיכול להניח כף ומחתה בקדש הקדשים עד יום הכפורים אחר, ואז יוליך שם כף ומחתה אחרת ובחזרתו יוציא משם כף ומחתה שנשתיירו שם מאשתקד. ותירץ החזקוני וי"ל דאין זה ביאה ריקנית, שאם יניח...

כתב הפרדס יוסף (שמות פכ"ו פל"ג) ומה שכתב עוד רבינו בחיי ששמן המשחה מונחת לפני הארון, קשה הא שמן אחר חוץ משמן משה לא נעשה, עי' בכריתות (ה ע"ב) וברמב"ם (פ"א מכלי המקדש ה"ה), ואיך יכלו להניח לפני לפנים, הא אי אפשר ליקח אותו כשיצטרך אחר כך למשוח כהן גדול ומלכי בית דוד ומשוחי מלחמה, ומסיק הפרדס יוסף...

התוס' בבבא בתרא (י"ד ע"א) שהקשה במה שמשמע התם שהיו לפעמים מוציאים את ספר התורה מהארון, והקשה וז"ל: וא"ת והלא לא היו מוציאין אותו מן הארון, דהא אסור ליכנס בבית קדש הקדשים וביום הכפורים לא אשכחן בסדר יומא שהיה מוציאו, וי"ל דלצורך כדי לתקן שרי ליכנס בבית קדש הקדשים כדאמרינן בעירובין (קה ע"א) והכא...

ר' צדוק הכהן מלובלין (פרי צדיק פרשת אחרי מות אות ד') ע"פ הסוד שלעתיד לבא יהיו כל ישראל ראוים להכנס לבית קדש הקדשים, כי הכהן הגדול היה נכנס רק אחר שהיה מבורר ומזוכך בכל העשר ספירות, דכתב ע"פ מאי דאיתא במדרש (ויקרא רבה כא, ו) רבי יודן פתר קרא בכהן גדול בכניסתו לבית קדש בקדשים, חבילות חבילות של...