קדיש

איש תקשורת "התייעצתי עם פוסק הדור הרב זילברשטיין, הוא אמר לי שאפשר ללמוד משנה ולאחר מכן לומר קדיש דרבנן לעילוי נשמת לינדזי גרהאם". האם יש באמירת קדיש עילוי נשמה לגוי?

השליח ציבור התחיל יוצר כשהיו תשע אנשים, ואמר ברוך אתה ה׳, ואז הגיע אדם עשירי, האם במקרה כזה הוא יכול להשלים למדני חוקך כדי לומר קדיש?

ויֵּצֵא משֶׁה מֵעִם פַּרְעֹה וַיֶּעְתַּר אֶל ה' (ח, כו). שח המגיד רבי שבתי יודלביץ ז"ל: ישנם אנשים שבשעת חזרת הש"ץ עוסקים בדברים אחרים, אבל 'מקפידים' שלא לדלג אפי' על 'ברוך הוא וברוך שמו' אחת... מספרי סיפורים יודעים לספר מה שהתרחש בעיירה יהודית טיפוסית לפני שנים רבות, וגיבור הסיפור היה עגלון...

מָה אֶקֹּב לֹא קַבֹּה אֵל במדרש רבה: בנוהג שבעולם לגיון שמרד במלך חייב מיתה, ואלו כפרו ומרדו ואמרו אלה אלהיך ישראל, לא היה צריך לכלותן, אלא אפילו באותה שעה לא זז מחיבתן, ליוה להן ענני כבוד ולא פסקו מהן המן והבאר, וכן הוא אומר (נחמיה ט, יח-כ) אף כי עשו להם עגל מסכה וגו' ואתה ברחמיך הרבים לא...

איך יתכן אדם שאפשר לצרפו לעשרה רק לקדיש ולקדושה ולא לקריאת המגילה, ואדם אחר שאפשר לצרפו רק לקריאת המגילה ולא לקדיש ולקדושה? נ.ב חידה ישנה שכתבתי אבל לא זוכר את הפתרון. כל פתרון טוב ייחשב פתרון החידה.

במ"ב נ"ו [סק"א] הביא את דברי הפר"ח וז"ל: ואפי' להרהר בד"ת אסור בשעה שהחזן אומר קדיש מפני שצריך לכוין הרבה בעניית הקדיש. ע"כ אשמח להסבר מחו"ר דאתרא הדין, הרי כל המקורות שיש לכוין בקדיש בעיקר נאמרו על אמירת אמן יהא שמיה רבה, ומהיכ"ת לחדש איסור על כל שמיעת הקדיש. [ואכן המ"ב בסימן כ"ה ס"ק נ"ו כאשר...

שאלה: תלמיד חכם בן עליה שמילא כרסו בש"ס ופוסקים ועוסק בקבלה, ובאמצע לימודו שומע ציבור שאומרים קדושה ואמן יהא שמיה רבא, האם צריך לפסוק ולענות עמהם, או שאין להפסיק באמצע לימוד קדוש זה? תשובה: דעת השל"ה הקדוש בספרו מסכת שבועות [נר מצוה אות כ"ח (נ"ד)] שכאשר עוסק בחכמת הקבלה צריך שלא יסיח דעת מהענין...