קרבנות הנשיאים

איתא בגמ' במועד קטן (ט' ע"א) דקרבן יחיד של נשיאים היה דוחה את השבת יע"ש. וצ"ע הא קרבן יחיד אינו דוחה את השבת?

הנה איתא בגמ' דנשרפה פרה בשני בניסן נמצא דעד ח' ניסן לא נטהרו ואיך הקריבו קורבנו בטומאה, והנה גבי קורבנות ציבור איכא למימר דטומאה הותרה בציבור, אך הניחא קרבנות ציבור אך איך הקריבו את קורבנות הנשיאים.

מתוך ה'מגדלות מרקחים': זאת חנוכת המזבח ביום המשח אותו מאת נשיאי ישראל (ז פד) במדרש רבה פרשה י"ד סי' י"ג ובספרי זוטא כאן, מה ת"ל מאת נשיאי ישראל, מלמד שנתנדבו מעצמן והיה קרבן כולן שוה ולא הקריב אחד מהן יותר על חבירו, שאילו הקריב אחד מהן יותר על חבירו לא היה קרבן אחד מהן דוחה את השבת", ע"כ. וצריך...

דנו המפרשים, מדוע כאן לא כתוב "נשיא לבני יהודה" כמו בשבטים האחרים, אלא סתם "למטה יהודה", בלי המילה "נשיא". האור החיים מסביר הבדל זה כך: "ולא אמר 'נשיא' כמו האמור בכל המטות. לומר, כי ראוי הוא נחשון להקריב ראשון הגם שלא היה נשיא, ומעלתו מצד עצמו, מה שאין כן בכל שאר הנשיאים, כי מעלתם היא לצד היותם...

צריך להבין מדוע התורה מפרטת כל קרבן וקרבן שהקריבו הנשיאים שהרי כולם הקריבו אותו דבר בדיוק ודי היה לפרט קרבן אחד ולומר וכן הביאו כל הנשיאים ולשם מה האריכות הגדולה? מבאר בספר דרכי מוסר בשם הסבא מקלם וז"ל שהתורה רצתה ללמדנו בזה כיצד מתייחסים אל יחיד כאשר הוא מאוגד בתוך הכלל כאשר רבים עושים מצוה...