קריאת מגילה

רבי חיים קנייבסקי זצ"ל נשאל: האם רצוי להכריז לפני קריאת המגילה שלא ידפקו בשעת אמירת 'המן'? תשובתו הייתה: אדרבה, יש להרבות בדפיקות בשעת אמירת 'המן', שהרי המן בעצמו מרגיש כל דפיקה שדופקים עליו.

בפרברי ברוקלין שכן לו בית הכנסת ’תורת ישראל‘ שומם מתמיד. בבית הכנסת התפללו בעבר מתיישבים שהיגרו לאמריקה במאה הקודמת. עם הזמן הם נפטרו, ובניהם עברו להתגורר במקומות אחרים ברחבי המדינה או עלו לארץ ישראל, ובשל העדר תחזוקה שוטפת ומתפללים נסגר בית הכנסת על מנעול ובריח. לאחר מספר שנים הגיע לאזור...

מדוע קריאת המגילה חשובה ביטול תורה? מגילה ג' א': מכאן סמכו של בית רבי שמבטלין תלמוד תורה ובאין לשמוע מקרא מגילה. רמב"ם הלכות מגילה וחנוכה פ"א ה"א: וכן מבטלים תלמוד תורה לשמוע מקרא מגילה. ויש להקשות: איזה ביטול תורה יש בקריאת המגילה? והלא גם בקריאת תנ"ך מקיימים מצוות תלמוד תורה. והיישוב...

ידוע ששיטת בה"ג שאשה אינה מוציאה איש, דנשים חייבות בשמיעה בלבד, כמובא בתוס' מגילה ד' ע"א ובטוש"ע סי' תרפ"ט ס"ב. הנני להציע שאלותי לפו"ר: א. כוונת מוציא: לכאורה אין האשה יוצאת אלא מבר-חיובא, אף שאין צריך גדר שומע כעונה, אבל שמיעה מבר-חיובא בעי. אולם לכאורה אין צריך כוונת מוציא, האמנם? ב. למה...

איך ייתכן אדם קרא מגילה בי"ד ובט"ו ולא יצא ידי חובה?

אי' בשל"ה הקדוש מגילה נקראת י"א י"ב י"ג י"ד ט"ו לא פחות ולא יותר, כי זה החשבון עולה כמנין אדנ"י, ואמר לא פחות ולא יותר, רק המנין המועט, דהיינו י"א כמנין אותיות ו"ה מן השם, והמנין מרובה ט"ו כמנין י"ה אשר הפריד ביניהם עמלק כי יד על כס י"ה, והאמצעית עולה ל"ט הוא ארור המן וכו'. אפשר להוסיף שנרמז מה...

תוכן עניינים - פורים לחיצה על שורה, תעביר לנושא המיועד תענית אסתר מחצית השקל משתה ושכרות מזיק בפורים הלכות ומנהגי פורים לימוד תורה וקבלת התורה בפורים תקנת ימי הפורים ומצוות היום קריאת המגילה כשרות המגילה ברכות המגילה לפניה ולאחריה קריאת בן עיר ובן כרך דיון לגבי מקומות וערים המסופקות מנהגי קריאה...

בגמ' מגילה כ' ב' דורשת שצריך לקרוא את המגילה ביום [וכל היום כשר] מהפסוק "והימים האלה נזכרים ונעשים". והר"ח מביא מהירושלמי שורשים מהפסוק "ביום אשר שיברו אויבי היהודים", ע"כ, וכנראה הכוונה שהמגילה נקראת בזמן שמקביל לנס, וכעי"ז ברש"י שם ד' א' על הגמ' שצריך לקרוא את המגילה גם בלילה וגם ביום מהפסוק...

עיין מרדכי מגילה סימן תשפא בשם המהר"ם שהיה מברך שהחיינו על מקרא מגילה של יום בלחש לאפוקי מיד כל רבוותאה. וצ"ע איך מועיל ברכה בלחש להוציא מידי ספק ברכה לבטלה.

עיין מגילה יט: ודף כ. אמר רבי יהודה קטן הייתי וקריתיה וכו'. אמרו לו אין מביאים ראיה מן הקטן. וצ"ע מדוע לא קיבלו עדות ר"י מקטנותו, ומאי שנא מהגמ' כתובות כח. שקטן נאמן להעיד על קיום שטרות ממה שראה בקטנותו כיון שאינו אלא מדרבנן הימנוהו רבנן בדרבנן. ודוחק לומר שקריאת מגילה היא מדברי קבלה וחמור...