ביאור נפלא נאמר מפי ה'חוזה מלובלין', בדברי הפסוק (בראשית י', כ"ה):
ופרש"י:
והדברים מצריכים תלמוד כשלעצמם,
מדוע 'פלג' הוצרכה התורה לעמוד ולבאר טעם קריאת שמו,
ומאידך 'יקטן' מבואר רק בדברי רש"י, ולא אמור בפירוש בדברי הפסוק ?
וביאר החוזה, דהוא מפני ששם המורה על פילוג דורש הסבר,
אבל אין שום צורך...