קינות

מדוע בזמננו לא עולים בת"ב לאחר הקינות לקברות הנפטרים כמו שהיה נהוג בזמנם וכנת' בשו"ע והרמ"א?

ספר סדר היום סדר תשעה באב וכל היודע לייליל ייליל היודע לומר קינות יקונן בין כתובות על ספר בין מאליו כפי חכמתו אשר נתן אלהים בקרבו ומצוה היא על כל אדם לחבר קינים והגה והי ולומר אותם ביום המר הזה וצדקה יחשב לו ונקרא מאבלי ירושלים ומקדושיה ומי שאינו בר הכי לחבר יעסוק במה שחברו אחרים.

בשוע כתב ליל תשעה באב ויומו, יושבים בבית הכנסת לארץ עד תפילת המנחה. והרמ"א כתב (ועכשיו נהגו לישב על ספסליהם מיד אחר שיצאו מבית הכנסת שחרית, ומאריכין עם הקינות עד מעט קודם חצות).

תיעוד נדיר שבו נראה מרן הרב משה הלל הירש הערב מזיל דמעה מליבו הטהור על חורבן הבית ועל גזירות עולם התורה

שאלתי מחברי הפורום היקרים: האם עדיף להגיד 10 קינות - אבל בבכי ובהבנה, או שעדיף לומר את כל הקינות -אפילו שזה בפחות רגש?

שמעתי שיש הנוהגים שלא לומר ויהי נועם בתפילת מעריב במוצאי שבת חזון. אשמח למקור על הנוהגים כן, והאם הם אומרים קינת 'ויהי נועם נשבת במוצאי שבת' בכל שנה.

שמעתי שמגילת איכה נכתבה באקרוסטיכון אלפא ביתא כדי שיזכרו את המגילה שלא הייתה אז מצויה. אבל אם כך למה פרק ה' לא נסדר?

אי' שבקינות מוסתר אור גדול. קינות אותיות תינוק, רמז לתינוק המשיח שנולד ביום החורבן (איכ"ר פרשה א סי' נא), וזהו האור הגדול שמוסתר ביום הזה, ולכן כתוב לשונות של אור בקינות "ותאיר לרבתי עם מאור נגהך" (אות ה), "ירום לבבי בעת צורך לאור לך ויגיה לחשכך ויאירו אפליך" (אות מא). וכתב בספר חסד לאברהם...