ראובן

מבאר המלבי"ם עד עתה היו חושבים שיוסף יודע האמת שאינם מרגלים רק שמעליל עליהם עלילות ברשע כמושל אכזר, אבל עתה שראו שאינו בא דרך עלילה ונהפוך הוא שמבקש עליהם זכות והוא ירא אלהים רק שהוא טועה בדעתו שחושב באמת שהם מרגלים, שמו על לבם מה היה להם שרק אותם חושד כמרגלים, ולא נחשד בזה שום אחד מהמון אדם רב...

וַיִּשְׁמַע רְאוּבֵן וַיַּצִּלֵהוּ מִיָּדָם וַיֹּאמֶר לֹא נַכֶּנּוּ נָפֶשׁ (בראשית ל"ז כ"א) הנה כתב הרמב"ם (פ"ט מהל' סנהדרין ה"א) "סנהדרין שפתחו כולם בדיני נפשות תחלה ואמרו כולן חייב הרי זה פטור עד שיהיו שם מקצת מזכין שיהפכו בזכותו וירבו המחייבין ואח"כ יהרג". וידוע הנידון בכה"ג דכולן מחייבים...

חז"ל דרשו: והבור ריק אין בו מים, אבל נחשים ועקרבים יש בו", וא"כ היאך שייך 'ויצילהו מידם' גבי ראובן שאמר 'השליכו אותו אל הבור', ובפרט לאור האמור ביבמות (קכא.) נפל לחפירה של נחשים ועקרביח מעידים עליו', וממילא ל"ח 'הצלה' כלל,

מבאר המלבי"ם והתורה העידה שהיה כוונתו למען הציל אתו מידם אבל כיצד? מה היה בדעתו לעשות? את זה נלמד מהמשך הפסוקים וַיָּ֤שָׁב רְאוּבֵן֙ אֶל־הַבּ֔וֹר וְהִנֵּ֥ה אֵין־יוֹסֵ֖ף בַּבּ֑וֹר וַיִּקְרַ֖ע אֶת־בְּגָדָֽיו וישב ראובן אל הבור. ראובן היה עמהם באותה עצה והתרחק ג"כ עם יתר האחים, ושער בעצמו...

הדודאים נתנו ריח זה דודאים של ראובן, ועל פתחינו כל מגדים זה נר חנוכה, חדשים גם ישנים דודי צפנתי לך זה תורה שבכתב ושבע"פ. [שיר השירים רבה] וצריך ביאור

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויגשו אליו ויאמרו גדרות צאן נבנה למקננו פה וערים לטפנו (לב טז) יש לעיין שהרי לבני גד ובני ראובן היה מקנה רב בין של צאן ובין של בקר, כדאיתא במדרש קהלת רבה פרשה ב' "ריב"ל פתר קריה בישראל בכניסתן לארץ, גם מקנה בקר וצאן הרבה היה לי, שנאמר ומקנה רב היה לבני גד ולבני ראובן"...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויבואו בני גד ובני ראובן (לב ב) הקשה הרמב"ן, מדוע הקדים בני גד לבני ראובן, הלא ראובן הוא הבכור. ותירץ, שבני גד נתנו עצה זו תחילה, כיון שהיו גיבורים יותר מבני ראובן, כמו שנאמר בבני גד "וטרף זרוע אף קדקד", ולפיכך לא היו יראים לשבת לבדם בארץ הזאת. והאלשיך כתב ליישב, שלבני...

מצאתי כתוב בשם אחד מתלמידי הרב זלה"ה, סוד בני גד ובני ראובן וחצי שבט המנשה לא נכנסו לארץ, סוד הענין, דע כי יעקב אבינו ע"ה כשנזדווג עם לאה היה סבור שהיא רחל כנודע, ונשמתו של ראובן היתה מסוד הדעת, ומפני שהיה זיווג יעקב ע"ה שלא מדעת, לכן לא נכנסו בניו של ראובן לארץ ישראל. ובני גד ג"כ לפי שגד היה...

אמרו רבותינו וכי יש לך אדם בישראל שאין לו גואלים או בן או בת או אח או שאר בשר הקרוב ממשפחת אביו למעלה עד יעקב (רש"י במדבר ה ח) מדוע רש"י פירש כן, והלא בב"ב קטו: אמרו 'נחלה ממשמשת והולכת עד ראובן ולימא עד יעקב אמר אביי גמירי דלא כלה שבטא'?