רבקה

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ותקח רבקה את בגדי עשו בנה הגדל החמודות אשר אתה בבית ותלבש את יעקב בנה הקטן (כז טו) הקשו האחרונים איך היה מותר לרבקה ליתן את בגדי החמודות ליעקב, הרי הוי גזל. ורבינו הגר"ד לנדו שליט"א אמר ליישב, דהנה בבבא קמא קיט. נחלקו לגבי ממון מוסר, חד אמר מותר לאבדו ביד דגופו מותר...

איזה תפילה התפללו רבקה וחנה אותו דבר?

ר"ל אעפ"י שתחלה התרוצצו זה בזה מ"מ אחר שמלאו ימיה ללדת היו תומים ולא התרוצצו עוד, וע"כ נכתב תומים חסר א', ובא להורות שהרצון וההתנגדות הזה לא ימשך רק עד שיגיע זמן הלידה הכללית, שהיא עת הגאולה המכונה בכתבי הקודש בשם לידה, כמ"ש האני אשביר ולא אוליד, שבעת הגאולה יכנע עשו תחת יעקב לעולם: (מלבי"ם).

עלי קללתך בני בזית רענן (סוף ח"ב, הובא בהמאור הגדול פר' מקץ) הביא בשם הגר"א שבתיבת "עלי" רמוזות כל הצרות העתידות לבוא על יעקב, ע - עשיו שירדוף אותו, ל - לבן שירמה אותו, י - יוסף שיימכר. וזה הרמז במה שאמר "עלי היו כולנה", שצרה זו של בנימין אינה בכלל הצרות שנבאה לי אמי, עכ"ד. ויש לעיין שהרי היה...

הגרד"ל במנחת דבר: הנה כתב החזו"א יו"ד סי' קמ"ד סק"ג ש"לא חייבה תורה שישמש אדם את חברו חינם" ואין מצוה באדם שעושה לחברו דבר שגם חברו יכול לעשות בעצמו באותה מידת קושי, ומעשה דרבקה החסד בזה משום שהיה אסור לאחרים שאינם מבני המקום לשאוב מים מהבאר. ושמעתי לומר עוד, שיתכן שלאליעזר לא היה כלי לשאוב...

כותב הרש"ר הירש על הפסוק "ותהי לו לאשה ויאהבה". ככל שנעשתה יותר לאשתו כך אהב אותה יותר. כדוגמת נישואין אלה של הבן היהודי הראשון - נישואין יהודיים, כך נערכים רוב הנישואין היהודיים. לא על יסוד של תשוקה אלא בכח השכל הישר ושיקול הדעת. ההורים והקרובים שוקלים בדעתם האם שני הצעירים מתאימים זה לזו...

בפרשתינו מסופר על אברהם אבינו ששולח את הגבאי שלו "אליעזר" למשימת חייו, למצוא חתן ליצחק בנו. הבן היהודי הראשון בעולם שומע שידוכים, ומשכך האבא היהודי הראשון מביא לו סט הנחיות קשוח. לא משום מקום רק מארצי וממולדתי. לא מהזרע שלך. וואי, אליעזר לא היה איש פשוט, "דמשק" - שדולה ומשקה. למה צריך להרחיק...

וּמַיִם לִרְחֹץ רַגְלָיו וְרַגְלֵי הָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר אִתּוֹ, מאן אנשים, מאן דאמר מלאכים לוו אותו, ומאן דאמר אנשים ממש שבאו עמו להעיד לו על הרשאתו ולשמרו בדרך שלא יגע בה. [מדרש הגדול] ולמ"ד שהיו מלאכים, יש כאן חידוש, שכתב רש"י וְאָמְרָה אֵלַי גַּם אַתָּה שְׁתֵה, גַּם לרבות אנשים שעמו. משמע...

הגמ' (חולין צה, ב) מביאה את דברי רב שכל נחש שאינו כאליעזר וכו' אינו נחש, ופירש רש"י שנחש נקרא רק כשעושה ע"פ מה שקובע אם יקרה כך וכך. ותוס' פירשו שהכוונה שאז יש איסור לא תנחשו, ונראה מדבריהם שכיון שאליעזר היה לפני מתן תורה לפיכך יכל לתת הנזם והצמידים על פי מה שאמרה שתה וגם לגמליך אשקה. והקשו...

בפרשתן (כ"ה, נ"ט-ס"א): "וישלחו את רבקה וגו' ויברכו את רבקה וגו' ותקם רבקה ונערותיה ותרכבנה על הגמלים ותלכנה אחרי האיש ויקח העבד את רבקה וילך". צ"ב, דאחרי שכבר שלחו את רבקה וכבר הלכו אחרי האיש, איזו תוספת יש במה שנאמר "ויקח העבד את רבקה וילך", ויל"ע.

כיצד קידש יצחק אבינו ע"ה את רבקה?, והא איתא קידושין מ"א: אסור לאדם לקדש את בתו עד שתגדל ותאמר בפלוני אני רוצה, ורבקה אמנו בת ג' שנים היתה?

וְשָׁפַךְ אֶת דָּמוֹ וְכִסָּהוּ בֶּעָפָר א] בְּשָׁעָה שֶׁהָרַג קַיִן אֶת הֶבֶל הָיָה מֻשְׁלָךְ וְלֹא הָיָה יוֹדֵעַ קַיִן מַה לַּעֲשׂוֹת. זִמֵּן לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שְׁנֵי עוֹפוֹת טְהוֹרִים וְהָרַג אֶחָד מֵהֶן אֶת חֲבֵרוֹ וְחָפַר בְּיָדָיו וּקְבָרוֹ, וּמִמֶּנּוּ לָמַד קַיִן וְחָפַר...

"תפילה עושה מחצה". מאמר חז"ל במדרש [ויקרא רבה י, ה - ורש"י פרשת עקב (ט, כ) הזכירו] והסתפקתי אם שני אנשים מתפללים על ענין אחד, הרי כל אחד פועל בתפילתו מחצה ובסך הכל, נפעל הכל. אם ההנחה נכונה, אפשר לפרש מה שכתוב בפסוק 'ויעתר יצחק לנכח אשתו כי עקרה היא ויעתר לו ה' ותהר רבקה אשתו' [בראשית כה, כא]...