רבקה

וּמַיִם לִרְחֹץ רַגְלָיו וְרַגְלֵי הָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר אִתּוֹ, מאן אנשים, מאן דאמר מלאכים לוו אותו, ומאן דאמר אנשים ממש שבאו עמו להעיד לו על הרשאתו ולשמרו בדרך שלא יגע בה. [מדרש הגדול] ולמ"ד שהיו מלאכים, יש כאן חידוש, שכתב רש"י וְאָמְרָה אֵלַי גַּם אַתָּה שְׁתֵה, גַּם לרבות אנשים שעמו. משמע...

הגמ' (חולין צה, ב) מביאה את דברי רב שכל נחש שאינו כאליעזר וכו' אינו נחש, ופירש רש"י שנחש נקרא רק כשעושה ע"פ מה שקובע אם יקרה כך וכך. ותוס' פירשו שהכוונה שאז יש איסור לא תנחשו, ונראה מדבריהם שכיון שאליעזר היה לפני מתן תורה לפיכך יכל לתת הנזם והצמידים על פי מה שאמרה שתה וגם לגמליך אשקה. והקשו...

בפרשתן (כ"ה, נ"ט-ס"א): "וישלחו את רבקה וגו' ויברכו את רבקה וגו' ותקם רבקה ונערותיה ותרכבנה על הגמלים ותלכנה אחרי האיש ויקח העבד את רבקה וילך". צ"ב, דאחרי שכבר שלחו את רבקה וכבר הלכו אחרי האיש, איזו תוספת יש במה שנאמר "ויקח העבד את רבקה וילך", ויל"ע.

כיצד קידש יצחק אבינו ע"ה את רבקה?, והא איתא קידושין מ"א: אסור לאדם לקדש את בתו עד שתגדל ותאמר בפלוני אני רוצה, ורבקה אמנו בת ג' שנים היתה?

וְשָׁפַךְ אֶת דָּמוֹ וְכִסָּהוּ בֶּעָפָר א] בְּשָׁעָה שֶׁהָרַג קַיִן אֶת הֶבֶל הָיָה מֻשְׁלָךְ וְלֹא הָיָה יוֹדֵעַ קַיִן מַה לַּעֲשׂוֹת. זִמֵּן לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שְׁנֵי עוֹפוֹת טְהוֹרִים וְהָרַג אֶחָד מֵהֶן אֶת חֲבֵרוֹ וְחָפַר בְּיָדָיו וּקְבָרוֹ, וּמִמֶּנּוּ לָמַד קַיִן וְחָפַר...

"תפילה עושה מחצה". מאמר חז"ל במדרש [ויקרא רבה י, ה - ורש"י פרשת עקב (ט, כ) הזכירו] והסתפקתי אם שני אנשים מתפללים על ענין אחד, הרי כל אחד פועל בתפילתו מחצה ובסך הכל, נפעל הכל. אם ההנחה נכונה, אפשר לפרש מה שכתוב בפסוק 'ויעתר יצחק לנכח אשתו כי עקרה היא ויעתר לו ה' ותהר רבקה אשתו' [בראשית כה, כא]...