רשע

שמעתי רשע ראשי תיבות רצון של עצמו. הרשע הוא אדם אנוכי. צדיק מצדיק עליו את הדין וכופף את הרצונות שלו.

יהודי חסיד וגוי רשע ושני שערים ויום שמחה התשובה במילה אחת בלבד. (עדיף להוסיף מקורות)

כותב המלבי"ם (בריש פרשת וישב) שכבר נתבאר בחכמת המדות, שאחר שבכל מדה נטע ה' בנפש האדם שני קצוות מתנגדים כמו הגאוה והענוה, הפזרנות והכילות, הרחמים והאכזריות. והאדם נוטה לרוב לאחד משני הקצוות, רק כי יש בידו להטות א"ע ע"י כח הבחירה שבו אל הקצה השני, הנה ימצא בזה שלשה אופנים. א] המתנהג תמיד במדה...

השיח יצחק על המגילה שואל את השאלה הזאת ועונה: תשובה א' - למה קראו פרשת בלק? וכמו שקראו לפרשת בלק - בלק, כך גם קראו למגילת אנטיוכוס - אנטיוכוס, תשובה ב' לא ידוע מי קראה כך, (את המגילה) יש לציין שבחלק מן המגילות הקדומות נקרא שם מגילה זו בשם מגילת חשמונאי אך מקובל יותר לקוראה בשם מגילת אנטיוכוס...

בגמ' (נדה דף ל:) איתא: ומה היא השבועה שמשביעין אותו תהי צדיק ואל תהי רשע. ובאוה"ח בפרשת ויצא מביא מהזוהר (חלק א קמז) וז"ל : ויצא יעקב היא הנפש בצאתה מעולם העליון, ונקרא יעקב על שם יצר הרע הכרוך בעקביו. ואומרו מבאר שבע מקום שממנו יצאו הנשמות יקרא באר מים חיים, ושבע ירמוז אל שבועת ה' אשר תשבע...

יש לעיין האם שם רשע ניתן רק לאחד שחייב במצוות ועובר עליהן, או גם לשוטה שעובר עבירות נקרא רשע אע''פ שהוא פטור מכל מקום הוא רשע כי סוף סוף הוא עושה מעשה רשע ונפק''מ מי שקורא לשוטה רשע אם זה ביזוי או לא ?

מבואר ברש''י [יג יא] ויסע לוט מקדם אמר א''א לא באברם ולא באלהיו עכ''ל ועיין ברש''י [יג י] על שהיו שטופי זמה בחר לו לוט בשכונתם עכ"ל וא''כ בעצם היה חייב מיתה ולמה רדף ומסר נפשו להצילו? [ ואכן מבואר ברש''י [יג ט] אם השמאל ואימנה בכל אשר תשב לא אתרחק ממך ואעמוד לך למגן ולעזר, אבל בכל זאת הלא היה...

מַמְרִים הֱיִיתֶם וכו' מִיּוֹם דַּעְתִּי אֶתְכֶם בהדר זקנים מבעלי התוס': בתחילה כשאמרתי לרשע למה תכה רעך עמד והלשין עלי. עכ"ל. ונרמז באומרו דעתי אתכם, שאז אמר משה אכן נודע הדבר. דעתי בגי' לדתן, כשאמרתי לרשע הוא דתן (דב"ר ב, כח; תרגום יונתן שמות) למה תכה רעך.

וכתב הרא"ם, וז"ל: דאל"כ רעך למה לי, הא בשני אנשים עברים נצים קאי, עכ"ל. ויתכן שכוונתו שאם הם רבים - מנין שהם רֵעִים. אכן לשונו "למה לי" לא כ"כ משמע כן. ויל"ע בכוונתו. ויתכן שכוונתו שהתורה הייתה צריכה לכתוב "למה תכהו"; אך גם זה לא משמע באריכות דבריו ובדרך שיחה הביא בשם התורה תמימה שהכוונה שמותר...