סדום

הנה כתב המלבי"ם בפירושו "ע"כ אמר ג"כ "לא אשחית", ר"ל שלא יושחת הככר רק יכלה יושבי ארבע הערים במגפה והעיר והככר לא יושחתו" ונר' מדבריו שכל שעיר אחת תנצל, לא יושחת הככר אלא ימותו יושבי הערים האחרות בדרך אחרת אבל... בסופו של דבר הרי נצלה צוער ולא נחרבה, ועדיין נהפכו כל ארבעת הערים האחרות, וא"כ...

מפרש הרד"ק "כי כן צוויתי שלא להפך עד שתנצל", הנה לדבריו מה שאמר המלאך "לא אוכל" היינו שלא אוכל להפוך את סדום ולכאו' יש להקשות שא"כ אין מובן מה שאמר לו "מַהֵר֙ הִמָּלֵ֣ט שָׁ֔מָּה", ולמה שיוצרך לוט למהר בשביל שיוכל המלאך להפוך את סדום? ומפרש המלבי"ם ועז"א מהר המלט שמה, ולא תאמר שהלא אוכל לעכב...

מן הראוי להבין את טענת אברהם זו, ולמה ראויה היא להציל את סדום? שתציל רק את הצדיקים אשר בסדום? ואיך שאל עי"ז שינצלו כל אנשי המקום בעבורם הלא די שינצלו הצדיקים לבד (מלבי"ם). השאלה הי"ז באמרו האף תספה ולא תשא למקום למען חמשים הצדיקים והיא כי הנה זאת שאלה אחרת היא כי הוא בתחלה שאל האף תספה צדיק עם...

וַיֹּאמַ֑ר הַאַ֣ף תִּסְפֶּ֔ה צַדִּ֖יק עִם־רָשָֽׁע׃ אוּלַ֥י יֵ֛שׁ חֲמִשִּׁ֥ים צַדִּיקִ֖ם בְּת֣וֹךְ הָעִ֑יר הַאַ֤ף תִּסְפֶּה֙ וְלֹא־תִשָּׂ֣א לַמָּק֔וֹם לְמַ֛עַן חֲמִשִּׁ֥ים הַצַּדִּיקִ֖ם אֲשֶׁ֥ר בְּקִרְבָּֽהּ׃ חָלִ֨לָה לְּךָ֜ מֵעֲשֹׂ֣ת ׀ כַּדָּבָ֣ר הַזֶּ֗ה לְהָמִ֤ית צַדִּיק֙ עִם־רָשָׁ֔ע וְהָיָ֥ה...

ויהי איש אחד מארץ עילם ויבוא בדרך ללכת אל חפצו. ועמו חמור אחד חבוש נושא שמיכה אחת טובה צבועה בכל מין ממיני הצבע והשמיכה קשורה בחבל על החמור. ויעבור האיש לדרכו ותבא לו השמש בערב ברחוב סדום וישב שמה ללון ואין איש מאסף אותו הביתה. ושם היה בסדום בימים ההם איש רע ובליעל וערום לרע ושמו הידוד. וישא...

וַיֹּאמֶר יְיָ זַעֲקַת סְדֹם יְיָ זַעֲקַת בגי' בני ישראל, מרמז שדור המדבר היו גלגולי אנשי סדום, ותיקונם היה מה שזעקו במצרים, כדכתיב וַיֵּאָנְחוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל מִן הָעֲבֹדָה וַיִּזְעָקוּ, וכתיב הִנֵּה צַעֲקַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בָּאָה אֵלָי.