שכר

מצאנו בכיבוד הורים בקידושין ובלימוד תורה בבא קמא שגוי מוגדר כאינו מצווה אבל נוטל שכר. מה לגבי שאר מצוות וכן ישראל שמקיים מצוות של כהן האם מוגדר כאינו מצווה ועושה שנוטל שכר?

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ראה למדתי אתכם חוקים ומשפטים כאשר ציוני ה' אלקי (ד ה) מכאן למדו חז"ל בנדרים לז. מה אני בחנם אף אתם בחנם, שאסור ליטול שכר על לימוד תורה, ובבכורות כט. מבואר שהוא הדין על שאר המצוות, כגון הזאה וקידוש. והנה בבכורות שם איתא ומנין שאם לא מצא ללמוד בחנם ילמוד בשכר, תלמוד לומר...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל (כה יא) איתא במדרש רבה, שאמר הקב"ה על פנחס "בדין הוא שיטול שכרו". ורבים מן המפרשים הקשו, הרי קי"ל ד"שכר מצוה בהאי עלמא ליכא", ואיך כאן נטל פנחס שכר מיד בעולם הזה, ועוד נאמר על כך במדרש שהוא מן הדין. ובפשטות הביאור...

במדרש בדין הוא שיטול שכרו. מבארים הכוונה כמו שאמרו בגמרא (ברכות יז:) שמעו אלי אבירי לב הרחוקים מצדקה, כל העולם כולו נזונין בצדקה והם נזונין בזרוע, וברש"י בזכות שבידם, וכן פינחס בדין הוא שיטול שכרו בזרוע ולא בצדקה. עכ"ד. אבל הצדיקים בעיני עצמם נחשב להם לצדקה שאינם חושבים שמגיע להם בזרוע, וזהו...