שלמים

מתוך ה'מגדלות מרקחים': בדין ביעור של מעשר שני, מבואר ברמב"ם הלכות מע"ש פי"א ה"ח שאם נשארו לו פירות של מע"ש כשהגיע זמן הביעור, הרי זה מבערן ומשליך לים או שורף. ויש לעיין כיצד יעשה מי שיש לו בהמה של שלמים שלקחה ממעות מעשר שני, [שכך היא המצוה לכתחילה לקנות בהמה ממעות מעשר שני], ועכשיו הגיע זמן...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': בביצה יט. איכא למ"ד דנדרים ונדבות אינן קרבים ביו"ט, ומ"מ שלמי שמחה וחגיגה בודאי קרבים, ואע"פ ששלמי שמחה אין המצוה בהקרבה אלא באכילה, מ"מ דוחה יו"ט, והא דנדרים ונדבות אינם קרבים ביו"ט היינו כאשר יש לו די שלמים לאכילה ורוצה להקריב שלא לצורך אכילה של שמחה, כ"כ התוס' בחגיגה ז...

בתרגום אונקלוס מתרגם "ואם זבח שלמים קרבנו", ואם נכסת קודשיא קורבניה. ובכל הקרבנות תרגם את המילה, לדוגמא עלה -עלתא, חטאת -חטאתא. וצ"ב מדוע התרגום של שלמים, זה קודשיא?

הגמרא בפסחים (נ"ח ב') מביאה את הפסוק "והקטיר עליה חלבי השלמים", שמזה לומדים שאי אפשר להקריב אחרי התמיד של בין הערביים, ואביי מפרש את הילפותא עליה (-העולה של תמיד של שחר) שלמים, ולא על חבירתה (-תמיד של בין הערביים) שלמים, והקשה רבא שא"כ האיסור יהיה רק בשלמים ולא בעולה, אלא אמר רבא שדורשים עליה...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': והאש על המזבח תוקד בו לא תכבה ובער עליה הכהן עצים בבקר בבקר וערך עליה העולה והקטיר עליה חלבי השלמים (ו ה) יש לדקדק בשינוי לשון הכתוב, שהזכיר הקרבת איברי העולה בלשון עריכה "וערך עליה העולה", ואת הקרבת חלבי השלמים בלשון הקטרה "והקטיר עליה חלבי השלמים". והרי שניהם הקטרה הם...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ואם כבש יביא קרבנו לחטאת (ד לב) במשנה כריתות כח. רבי שמעון אומר, כבשים קודמין את העזים בכל מקום, יכול מפני שהן מובחרים מהם, ת"ל "ואם כבש יביא קרבנו לחטאת", מלמד ששניהם שקולין. ופירש רש"י שם "יכול האומר הרי עלי עולה ויש לו כבש ועז יביא כבש". ובספר תשובת שמואל (לרבי שמואל...