הלכה פסוקה היא בשו"ע (או"ח סי' ה) "יכוין בברכות פירוש המלות. כשיזכיר השם, יכוין פירוש קריאתו באדנות שהוא אדון הכל, ויכוין בכתיבתו ביו"ד ה"א שהיה והוה ויהיה. ובהזכירו אלהים, יכוין שהוא תקיף, בעל היכולת ובעל הכֹחות כֻּלם."
אך בזמה"ז ראיתי בני עלייה והם מועטין שמקפידים על הלכה זו, ואף עלי הדבר...
א] שרה אמינו קראה קריאת שמע, ומתה בהזכירה שם השם, שנאמר ותמת שרה בקרית ארבע דהיינו בקריאת שם בן ארבע, ונענשה על שאמרה ישפוט השם ביני וביניך [תיקוני זו"ח]
ב] מדה כנגד מדה, לפי שכזבה שרה ע"י יצחק, דכתיב ותכחש שרה, לפיכך מתה ע"י יצחק. [ספר חסידים סי' רי"ז]
הֲלֹא עַל כִּי אֵין אֱלֹהַי בְּקִרְבִּי מְצָאוּנִי הָרָעוֹת הָאֵלֶּה
בספר פני דוד להרב חיד"א ז"ל: בספר לב אריה פירש משם גדול אחד, שיש בקללות שבמשנה תורה אותיות תרע"ו כמנין רעות, וכנגדן הזכיר כ"ו פעמים השם בקללות הנזכרות שגם כן עולה גי' תרע"ו, למתק ולהפך הקללות, וזהו כונת הכתוב רבות רעות צדיק...
מתוך ה'מגדלות מרקחים':
לא תעשון כן לה' אלקיכם (יב ד)
פירש רש"י, ואבדתם את שמם לא תעשון כן, אזהרה למוחק את השם. ובגמ' שבועות מה. "אלו הן שמות שאין נמחקין כגון אל, אלקיך, אלקים, אלקיכם, אהיה אשר אהיה, אלף דלת, ויוד הי, שדי, צבאות, הרי אלו אין נמחקין". ומכאן הוכיח בספר אהלי יהודה לרבי יהודה נג'אר...
הִֽ֭תְהַלְﬞלוּ בְּשֵׁ֣ם קׇדְשׁ֑וֹ יִ֝שְׂמַ֗ח לֵ֤ב מְבַקְשֵׁ֬י ה'
כאשר ברור לנשמות ישראל הקדושים, כי רק ה' פעל כל זאת, ואין שום תנועה בעולם שאינה מושגחת על ידו הנטויה, וכל הנסים והנפלאות באים רק ממנו יתברך, והוא הכל יכול, אשר אין שום טבע בעולם כלל, כי אם נגיעות ידו כביכול של המטביע הנצחי, הלוא...
א.
הזכרת שם שמים בברכות שאומר בדרך לימודו
אמירת ברכות עם שם שמים כדי ללמד התינוקות
א. כתב המחבר בהלכות ברכת הפירות (שולחן ערוך או"ח סימן רטו סעיף ג): מותר ללמד לתינוקות הברכות כתקנן, ואף על פי שהם מברכין לבטלה בשעת הלימוד.
דעת המגן אברהם שאין לומר השם בפירוש כשאומר ברכות דרך לימודו
ב...
והוא בן איש מצרי בתוך בני ישראל
איש מצרי בתוך ס"ת שם יכ"ש, שבו הרג משה את המצרי בתוך בני ישראל, כמו שאמרו חז"ל ויטמנהו בחול בתוך בני ישראל,
ולכן בן איש מצרי קילל את השם שבו הרג משה את המצרי, כדאי' בזוה"ק ובראשונים.