שמן המשחה

כתב הפרדס יוסף (שמות פכ"ו פל"ג) ומה שכתב עוד רבינו בחיי ששמן המשחה מונחת לפני הארון, קשה הא שמן אחר חוץ משמן משה לא נעשה, עי' בכריתות (ה ע"ב) וברמב"ם (פ"א מכלי המקדש ה"ה), ואיך יכלו להניח לפני לפנים, הא אי אפשר ליקח אותו כשיצטרך אחר כך למשוח כהן גדול ומלכי בית דוד ומשוחי מלחמה, ומסיק הפרדס יוסף...

הנה, בפסוק כתוב "קַח־לְךָ֣ סַמִּ֗ים נָטָ֤ף׀ וּשְׁחֵ֙לֶת֙ וְחֶלְבְּנָ֔ה סַמִּ֖ים וּלְבֹנָ֣ה זַכָּ֑ה" הרי הוזכרו ארבעה סממנים, אמנם קבלו חז"ל לדרוש כאן שיש י"א סממנים לקטורת. כריתות ו, ב א"ר יוחנן: י"א סממנין נאמרו לו למשה בסיני. אמר רב הונא: מאי קראה? קח לך סמים - תרי, נטף ושחלת וחלבנה - הא...

תְּחִלָּתִי שֶׁמָּא וְאוּלַי אֶמְצָעִי רָגוּעַ כְּבָר סוֹפִי חוֹמֵל וּמְרַחֵם הַכּוֹתֵשׁ הוּא אֲבִי הַקֹּמֶץ הוּא אָחִי אֲנִי הוּא אָבִי וּבְשֶׁמֶן אֵינִי מִי אֲנִי?

כתוב בפסוק ויעש את שמן המשחה קדש ואת קטורת הסמים טהור ובביאור שנוי הלשון, באר הגר"ח גריינימן שהקטרת לא היתה קדשה קדשת הגוף. עיין תוספות שבועות י"א א' ד"ה הואיל, שלכן לא נפסלה בלינה.

ט' ב' מבואר במשנה ריש פירקין דכהן משיח שחטא אחר שעבר מכהנתו מביא פר, משא"כ נשיא שעבר וחטא אין לו עוד דין 'מלך' המביא שעיר על חטאו. והרמב"ם בפי' המשנה כ' הטעם דחלוקין מלך וכהן זמ"ז הוא משום דכיון שנמשח בשמן המשחה לעולם בקדושתו קאי, ושהמ"ש אינו מבטל מעשיהו, משא"כ מלך אע"ג דגם הוא נמשח, מ"מ לא תלי...