שרה

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ותמת שרה (כג ב) בכתובות קג: מת בערב יוהכ"פ סימן רע לו, במוצאי יום הכיפורים סימן יפה לו. והיינו משום שמי שמת במוצאי יוהכ"פ נמחלו עוונותיו וסימן יפה הוא לו, אבל כשמת בערב יוהכ"פ ונמנעה ממנו כפרת יוהכ"פ, הרי זה סימן רע. והקשו ביד דוד לרבי דוד אופנהיים עה"ת כאן ובספר מדרש...

בפרשתינו חוזרת המילה "גמלים" שוב ושוב,18 פעמים, ותמוה מדוע. ונראה ליישב משום שגמלים מסמלים חסד, כפי שכתוב טוב שברופאים לגיהנם, טוב שבטבחים שכן של עמלק בעלי חמורים רובם רשעים ובעלי גמלים רובם צדיקים, גמל היא חיה המסמלת חסד, ולכן שיצא אליעזר לקח איתו עשרה גמלים, כנגד עשרת הנסיונות שהתנסה אברהם...

שמעתי, כשבא השטן ואמר לה היכן יצחק, אמרה לו הלך עם אביו ללמדו מעשה הקרבן, אמר לה הוא הקרבן, לא האמינה לו, הלכה אצל אחימן ששי ותלמי, אמרה להם אתם ארוכים ורואים מרחוק הביטו וראו אם תראו זקן אחד הולך עם שלשה נערים, אמרו לה אנו רואים זקן אחד עוקד בחור אחד והסכין בידו, מיד מתה. [ש"ך על התורה]

מתוך ה'מגדלות מרקחים': וה' פקד את שרה כאשר אמר (כא א) איתא במדרש רבה פרשה נ"ג סי' ו', אמר רבי יצחק כתיב "ואם לא נטמאה האשה וטהורה היא ונקתה ונזרעה זרע", זו שנכנסה לביתו של פרעה ולביתו של אבימלך ויצאת טהורה אינו דין שתפקד. והקשה מהר"ש יפה זצ"ל ביפה תואר, א"כ למה לא נפקדה מיד כשיצאה מתחת יד פרעה...

כתב הרמב"ם "ומאימתי תהיה אשת חבירו כגרושה שלנו משיוציאנה מביתו וישלחנה לעצמה או משתצא היא מתחת רשותו ותלך לה שאין להם גירושין בכתב ואין הדבר תלוי בו לבד אלא כל זמן שירצה הוא או היא לפרוש זה מזה פורשין" וע"כ טען אבימלך ששרה איננה אשת איש וכך מביא זאת המלבי"ם וגם שלפי הדין בב"נ כשאחד מהם אמר אין...

בפרשתן (כ"א, ז'): "ותאמר מי מלל לאברהם היניקה בנים שרה", ובגמ' (ב"מ פז.): מהו בנים לשון רבים, ביום המשתה הביאו השרות בניהן והניקה אותם. וילה"ק היאך היתה מותרת להאכיל את התינוקות של הגויים, הא קיי"ל (יו"ד סי' קנ"ד סק"ב) דישראלית לא תניק לבן כותי ואפי' בשכר, משום דמיילד בן לע"ז, וא"כ היאך הניקה...

וַתִּצְחַק שָׂרָה בְּקִרְבָּהּ לֵאמֹר אַחֲרֵי בְלֹתִי הָיְתָה־לִּי עֶדְנָה וַאדֹנִי זָקֵן: (בראשית יח יב) וברש"י שם "בקרבה לאמר - מסתכלת במעיה: איפשר הקְרָבַיִם הללו טוענין וולד? השדיים הללו שצמקו מושכין חלב? תנחומא (שופטים יח). עדנה - ציחצוח בשר; ולשון משנה הוא , כמו ששנינו: משיר את השער ומעדן את...

השב אשת האיש כי נביא הוא [כ ז] וברש''י ואל תהא סבור שמא תתגנה בעיניו ולא יקלנה או ישנאך ולא יתפלל בעדך עכ''ל והנה בשלמא אם תתגנה בעיניו מובן שיהא סבור שאי''צ להחזיר שהרי שוב אינו רוצה בה, אבל מה הביאור שאם לא יתפלל עליו שיתרפה יש ס''ד שאין אבימלך חייב להחזיר את שרה?

מילא אצל שרה זה נס בגיל 90 אבל אברהם מה הנס בלידת יצחק?

כבר האריכו המפרשים בביאור הצחוק כותב המלבי"ם עי"כ צחקה שרה ושמחה מאד לאמר "אחרי בלתי היתה לי עדנה", כי כבר שמעה מפי אברהם שהבטיח ה' שתלד בן וששנה שמה להקרא שרה, ובודאי האמינה לדברי ה', רק שבאשר עד עתה לא היה לה וסת, וכפי הטבע א"א שתתעבר כי מזון הולד הוא מן הדמים, ואשה שפסקו דמיה א"א שתתעבר...

גם יל"פ עפ"י הנודע בספורי ימי קדם שכל אשה שראו בה יופי מופלגת למעלה מן הרגיל היו מיחסים לה אלהות והיו מהבילים שהיא בת אלוה פלוני ושהאלהים חושקים אותה, והיה אסור לאיש הדיוט ליגע בה וכ"ש שיקחנה לאשה, שהיה חייב מיתה שמועל בקודש, לבד המלך שהיה ג"כ אלוה אצלם היה מותר לקחתה. וע"כ חשש אברהם שכשיראו...