שור

ב"ק דף ד. מבואר שאליבא דרב שמבעה זה אדם לא הרי של המשנה מתפרש שלא הרי השור שמשלם את הכופר כהרי האדם שאין משלם את הכופר. והנה יל"ע שהרי לדעת רב שור של המשנה הוי שור וכל מילי דשור דהיינו קרן שן ורגל וחיוב כופר מצאנו שנחלקו בזה אביי ורבא האם יש חיוב כופר ברגל בחצר בניזק ולדעת רבא אין חיוב כופר וא"כ...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': כי עפר אתה ואל עפר תשוב (ג יט) בעבודה זרה ח. "יום שנברא בו אדם הראשון כיון ששקעה עליו חמה אמר אוי לי שבשביל שסרחתי עולם חשוך בעדי ויחזור עולם לתוהו ובוהו וזו היא מיתה שנקנסה עלי מן השמים, היה יושב ובוכה כל הלילה וחוה בוכה כנגדו, כיון שעלה עמוד השחר אמר מנהגו של עולם הוא...

ההבנה בחזקת ג שנים בין אי נימא דהוי סימן או סיבה ... מכל מקום אולי נימא דלא הוי טבע של העולם וכדרך מהלך החיים .... אלא הבהמה משונה מכל העולם?

מתוך ה'מגדלות מרקחים': לא תחרוש בשור ובחמור יחדיו (כב י) בגמ' מכות דף כב. איתא, שהמנהיג בשור פסולי המוקדשים שנפדו לוקה מדין "לא תחרוש בשור ובחמור יחדיו", ואפילו אם מנהיג אותו לבדו, משום שהכתוב עשאו ב' גופים, ופירשו התוס' שם ע"פ הגמ' בבכורות לג. משום דכתיב בפסולי המוקדשין שנפדו "כצבי וכאיל"...

האם הוא אסור בהנאה אחר שהרג נכרי בלא פסק דין?

שׁוֹר אוֹ כֶשֶׂב במדרש רבה (כז, ג) וכי שור נולד והלא עגל נולד, ולמה קראו שור, אלא משום עשו להם עגל מסכה, לפיכך קראו הכתוב שור ולא עגל. דהיינו כדי לא להזכיר חטא העגל, שלא יהיה קטיגור סניגור. אמנם בגמרא (חגיגה יג:) אמרו שהוחלף שור שבמרכבה לפני כרוב כדי שקטיגור לא יעשה סניגור, משמע שגם שור...

כיצד יתכן אדם החורש בשור אחד ועובר על כלאי בהמה, וכיצד יתכן אדם החורש בשני שוורים ועובר על כלאי בהמה (באופן שבכל אחד מהם בפנ"ע לא היה עובר, לא לכו"ע)?