שיכרות

כידוע, מצוה לשתות יין בפורים "עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי", ולפחות לשתות יותר מהרגיל. לדעת הגרצ"פ פראנק אין לקיים מצוה זו אלא ביין, משום שנס הפורים נעשה באמצעות היין במשתה אסתר; ולדעת הגרי"ש אלישיב והגר"נ קרליץ, אם כי עדיף לקיים את המצוה ביין, ניתן לקיימהּ גם במשקאות חריפים, כגון 'וודקה'...

אמרו חז"ל (מגילה ז ע"ב): "חייב איניש לבסומי בפוריא עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי". המפרשים כבר עמדו על השאלה, מה טעמו של חיוב זה, ומה ענין השיכרות אצל פורים. יש לדעת, ש"עד דלא ידע", אין הכוונה שהחיוב הוא להשתולל ולהתנהג כמי שאין בו דעת… וכבר פסק הרמ"א, שאם שותה יותר מהרגלו וישן מעט, בזה...

בספר מקראי קודש כתב שמשמע מדברי רש"י, הרמב"ם והרוקח שצריך לשתות דווקא יין, והטעם הוא שהנס נעשה ע"י יין (וכמבואר בביה"ל). וסיים דבריו שהעולם לא נזהרים בזה ומשתכרים ביי"ש ובירה וכדומה. דעת הגרי"י קניבסקי שאפשר להשתכר גם ביי"ש וכדו', אלא שצריך לשתות קצת יין משום קיום מצות משתה שהוא ביין. דעת...

הביטוי "שיכור כלוט" איננו רק פתגם עממי, אלא גם מושג הלכתי שמקורו בדברי חז"ל (עירובין סה.) ובפוסקים. אך מתעוררת השאלה, מדוע דווקא לוט נעשה לסמל השכרות, ולא נח, שהוא הראשון שמצינו בתורה שנשתכר? נראה לבאר, כי בשונה משאר שיכורים שהשכרות גורמת להם לאיבוד שליטה זמנית על מעשיהם, אך עדיין נותר להם...