בשבת קנו. ושוין שבוחשין את השתית, והאמרת אין גובלין. ומשני, הא בעבה הא ברכה.
וגם ברכה צריך לשנות שיתן את החומץ תחילה ואח"כ המים.
וצל"ע, מאי שינוי איכא. הרי לפי רבי בנתינת מים איכא לישה?
@קבוצה שבת
את הארון וגו' (לה, יב).
התחיל הכתוב במעולה שבכלים כמו שהתחיל במשכן ביריעות של שש, שהם גדר הקדושה המעולה שבבית ואומר ואת בדיו יודיע הכתוב כי שוים הבדים לגופו של ארון בקדושה, ולזה תמצא שצוה הכתוב (לעיל כה, טז) לא יסורו ממנו ואומר את הכפורת כי לא שוה לקדושת הארון, וכן תמצא שלא היה קבוע בארון, וגם...
ו
הָיָה לְךָ לְאוֹת עַל יָדְךָ וּלְזִכָּרוֹן בֵּין עֵינֶיךָ (שמות יג, ט). וְהָיָה לְאוֹת עַל יָדְכָה וּלְטוֹטָפֹת בֵּין עֵינֶיךָ (שמות יג, טז). בפסוקים אלו המופיעים בפרשת השבוע, אנו לומדים על מצות הנחת תפילין של יד ותפילין של ראש, כאשר הכתוב מזכיר תחילה של יד ואחר כך של ראש.
מוקדמים בפסוק
כתב...
מתוך ה'מגדלות מרקחים':
והמה בכתובים ולא יצאו האהלה (יא כו)
פירש רש"י שלפי החשבון של שבעים זקנים, נמצא ששה זקנים מכל שבט, חוץ משני שבטים שאין מגיע אליהם אלא חמשה חמשה. מה עשה משה, נטל שבעים ושנים פתקים, וכתב על שבעים מהם "זקן", ועל שנים "חלק", וברר מכל שבט ושבט ששה אנשים, והיו כולם שבעים ושנים...