תשלום

יש לעיין הרי בלק קרא לבלעם לקרא לאמור הנה עם יצא ממצרים .... ועתה לך נא ארה לי את העם הזה וגו'. ולאחר שבלעם סירב לכת עם שרים אלו שב בלק והציע לבלעם תשלום דכתיב כי כבד אכבדך מאוד וכל אשר תאמר אלי אעשה ולכה קבה לי את העם הזה. ובלעם מגלה דעתו שהוא רוצה מלא ביתו כסף וזהב אך מגלה דעתו שאינו יכול...

בשב"ק האחרונה נכנסתי לבית הכנסת אחזו באמצע הקריאה הראשונה כיון שזה לא היה בב"ב ולא היו עוד מנינים לקה"ת נכנסתי לשמוע מה שיש ואח"כ נסתפקתי האם צריך שבוע הבא להשלים את תחילת הפרשה משום שקריאה זו עד שני כבר שמעתי בשני וחמישי וגם אי נימא שצריך דוקא בשבת הלא גם במנחה בשבת שעברה קראו את הקריאה הזאת

כיום רבים מבתי הכנסת גובים כסף (כשקל או שנים) על השימוש בבית הכסא ויש לעיין מה סמכותם ומנין הכוח לגבות כסף על דבר שייך לכלל הציבור כולו דהרי בית הכנסת שייך לכלל בני הכרך וכי התורמים תרמו ע"ד כן ? ואולי בבתי המדרשותהחסידים הדבר יותר מיושב וצ"ע

לכאו' מוכח מסוגיית הגמ' בב"ק סה ע"א דע"י תשלום החיוב על הגזילה חשוב כאילו השלים החפץ ונסתלקו מעישו. דיעוי' ברא"ש שבכה"ג דמעיקרא שוויא ד' ולבסוף שווה זוז ס"ד שישלם זוז, ומ"מ משלם ד' מטעמא דלא יהיה חוטא נשכר. וצ"ע לאן נעלם המחייב הראשון של הד' ומדוע נדחק הרא"ש לטעמא דחוטא נשכר. וכמו"כ צ"ע מדוע...

הרואה ספר המונח בגניזה ובביתו דפים ללא שימוש המחוייבים בגניזה, דפים אלו הם רבים עד עובי של הספר המונח בגניזה האם מותר לו להוציא את הספר מן הגניזה ובמקומו להניח את דפיו הנ"ל ללא תשלום או דילמא יתחייב בתשלום כי אין זה קשור למה שמוציא מן הגניזה [ואולי זהו כוונתם של בעלי הגניזה שאין להוציא ספר...

איך שייך שדיין שטעה לטובת מישהו יתחייב לשלם לו? [חידוש עצום - לא להלכה - בתקווה שהבנתי דברי רבוה'''ק לאשורם]