ויקרא

מִכֹּל אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה לְאַשְׁמָ"ה בָהּ (ה, כו). שמעתי מהרב הקדוש רבינו מנחם מענדיל מרימינוב זצוק"ל שהמנהג היה מקדם, כשסיים הקורא לקרות פרשת ויקרא שמסיימת לאשמ"ה ב"ה, היו הקהל עונין אחריו 'לאל אשר שבת מכל המעשים ביום השביעי' שהוא ראשי תיבות לאשמ"ה ב"ה וזה צריך למודעי, מה ענין רמז זה לסיום פרשת...

מרן החזון איש זי"ע הדריך ואמר: לפני שמתחילים ללמוד גמרא, צריך לדעת היטב את הפסוקים בחומש שקשורים לענין, לדוגמא כשמתחילים ללמוד סדר קדשים, יש ללמוד חומש ויקרא כמה שבועות קודם! תורה שבכתב

המלך הגיע בלי הודעה מוקדמת – וחשף שחיתות: האם יש כלא ששווה לשבת בו?" דמיינו את בית הכלא הקטן של הממלכה – מקום שקט עד כדי שעמום. הכלא ריק, והשומרים, על אף משכורתם המובטחת, מתוסכלים מחוסר מעש. לפתע, כבמכת ברק, מגיעה הודעה מהמלך על ביקור פתע קרוב. השומרים מבינים שאם המלך יגלה את הריקנות, הוא...

אדם אחד שנכשל רח"ל בעבירות חמורות נכנס פעם אצל הרה"ק בעל האוהב ישראל מאפטא זי"ע, (יומא דהילולא קדישא ה' ניסן) ובכה לפניו על שפל מצבו, ואמר לו שהוא כבר מיואש לגמרי מעצמו ואין לו עוד תקוה, כי עבר כבר על כל עבירות שבעולם ונשתרש בחטא ואינו מאמין שיוכל עוד לשוב בתשובה. נענה הרה"ק מאפטא ואמר לו...

מצרף חוברת שי"ל ע"י "תורה שבכתב" לרגל תחילת חומש ויקרא חוברת מיוחדת ממש שמנגישה ומקלה להבין מושגים בסיסים בתורת הקרבנות מיוחד!! להתחבר לעבודת הקרבנות והמקדש לפסוע פסיעות מחשבתיות אל הקודש פנימה, אל ההיכל והעזרה לנסות לגעת בשולי אדרתם של הכהנים משרתי השם להבין את רום ערכן של עבודות הקודש שהיו...

לאחר חומש שמות בו למדנו על הקמת המשכן, אנו עוברים לחומש ויקרא הנקרא בלשון חז"ל 'תורת כהנים', משום שחלקו הראשון והעיקרי עוסק בהלכות הנוגעות לכהנים בעבודתם בבית המקדש, ושאר הלכות המסתעפות מהם. חומש ויקרא הוא למעשה החומש המקביל לסדר 'קדשים' ו'טהרות' שבששה סדרי משנה. שכן בחומש זה נלמד בהרחבה את כל...

"מסביב לשולחן" עלון שבועי לבני הישיבות סביב נושא מהפרשה בעיון בהלכה ובאגדה ובמוסר פרשת זכור - ויקרא כולל ענייני: דין יציאת י"ח פרשת זכור בפרשת ויבא עמלק והמסתעף, האם בהריגת המן קיימו מצוות מחיית עמלק?, 'לזכור שאנו במלחמה', זכירת עמלק שהתבצעה לאחר שנים באורח פלאי, בעניין פרשת זכור, מחיית עמלק –...

אותו אדם באותו ס"ת, אותו מנין, יש מי שיודע להפטיר, וכל פעם עם ברכות לפניה ולאחריה, ולא היתה שום טעות בקריאה הראשונה

פרשת "ויקרא משה" מתחילה סידרא חדשה לפי מנהג ארץ ישראל הקדום, וקדמו לה ב' פתיחתות במדרש רבה, ותחילה אביא הפרשה עצמה: {א} שביעי וַיִּקְרָ֥א מֹשֶׁ֛ה אֶל-כָּל-יִשְׂרָאֵ֖ל וַיֹּ֣אמֶר אֲלֵהֶ֑ם אַתֶּ֣ם רְאִיתֶ֗ם אֵ֣ת כָּל-אֲשֶׁר֩ עָשָׂ֨ה יְהֹוָ֤ה לְעֵֽינֵיכֶם֙ בְּאֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם לְפַרְעֹ֥ה...

מלבי"ם וכבר בארו הפלוסופים שהחק הראשי שהוא שורש לחכמת המדות הוא שירצה שכל מה שיֵעָשה יהיה חק כולל ר"ל שבאם ירצה שיגיע רע לחברו במקום שעל ידו יקבל הוא תועלת ימדוד אם רוצה שזה יהיה חק כולל שאז יהיה החק הזה לכולם להפסיד לחבריהם בשיגיע להם מזה תועלת. וזה ודאי לא יכון בעיניו שיגיע איש אליו הפסד בעבור...

מדוע מתחילים ללמד את התינוק בספר ויקרא? מה ענה על כך אביו של רבינו נסים גאון?

כופין את האדם לקיים מצות עשה, אשמח להבין מה תועלת בכפיה זו וכי יוצא האדם יד"ח בעל כרחו? וכן מה השינוי בין קרבנות (פרשת השבוע - ויקרא פסוק ברש"י) וגיטין שבהן מוזכר כופין אותו עד שיאמר רוצה אני משא"כ לגבי שאר מצוות שכתוב שכופין אותו עד שיצא נשמתו. מקורות: "האומר סוכה איני עושה לולב איני נוטל...

וַיִּקְרָא אֶל מֹשֶׁה במגלה עמוקות ויקרא [כאשר תחשב אל"ף למספר אלף] בגימטריא אריה שור נשר אדם, ארבע חיות הקודש במרכבה. ואפשר להוסיף על פי אמרם (חגיגה יג:) שאחר חטא העגל נתחלף פני שור לפני כרוב, ויקרא [כאשר תחשב אל"ף למספר אלף] בגי' ארבעה אריה כרוב נשר אדם, ובגי' המרכבה אריה כרוב נשר ואדם...