יעקב ועשו

כתוב בפסוק: וַיִּירָ֧א יַעֲקֹ֛ב מְאֹ֖ד וַיֵּ֣צֶר ל֑וֹ וַיַּ֜חַץ אֶת־הָעָ֣ם אֲשֶׁר־אִתּ֗וֹ וְאֶת־הַצֹּ֧אן וְאֶת־הַבָּקָ֛ר וְהַגְּמַלִּ֖ים לִשְׁנֵ֥י מַחֲנֽוֹת. ולמעשה כשנגש יעקב לעשו כתוב: וַיִּשָּׂ֨א יַעֲקֹ֜ב עֵינָ֗יו וַיַּרְא֙ וְהִנֵּ֣ה עֵשָׂ֣ו בָּ֔א וְעִמּ֕וֹ אַרְבַּ֥ע מֵא֖וֹת אִ֑ישׁ וַיַּ֣חַץ...

וירץ עשו לקראתו ויחבקהו ויפל על צוארו וישקהו בספר מנחת יהודה (לר' יהודה פתיה, הובא בעלים לתרופה) הביא בשם ספר אחד שכתב שתיבת "וישקהו" הוא ראשי תיבות למפרע "ויאמר הכי קרא שמו יעקב ויעקבני" (לעיל כז, לו). וביאר המנחת יהודה, שבודאי בעת שניגש עשיו ליעקב זכר את מה שעשה לו, שלקח בכורתו וברכתו, ולכן...

{ד} וַיִּשְׁלַ֨ח יַֽעֲקֹ֤ב מַלְאָכִים֙ לְפָנָ֔יו אֶל-עֵשָׂ֖ו אָחִ֑יו אַ֥רְצָה שֵׂעִ֖יר שְׂדֵ֥ה אֱדֽוֹם: {ה} וַיְצַ֤ו אֹתָם֙ לֵאמֹ֔ר כֹּ֣ה תֹֽאמְר֔וּן לַֽאדֹנִ֖י לְעֵשָׂ֑ו כֹּ֤ה אָמַר֙ עַבְדְּךָ֣ יַֽעֲקֹ֔ב עִם-לָבָ֣ן גַּ֔רְתִּי וָֽאֵחַ֖ר עַד-עָֽתָּה: {ו} וַֽיְהִי-לִי֙ שׁוֹר וַֽחֲמ֔וֹר צֹ֖אן...

נחלקו רבותינו במדרש בזה ר' יוחנן אמר זה רץ להרוג את זה וזה רץ להרוג את זה. ריש לקיש אמר זה מתיר ציוויו של זה וזה מתיר של ציוויו לזה. (ובפסיקתא זוטרתא ביאר זה "כיצד, זה אוסר את יום השבת וזה אוסר את יום ראשון, זה אוסר את החזיר וזה מתירו"). ויתכן ששניהם כאחד היו, ויתבארו הדברים אל נכון בפירושו של...

להלן כמה פתיחות מהמדרשים לפרשה זו. לפי שמקצת פתיחות אלו נכפלו בכל המדרשים, הסמכתי אותם זה לזה, והמעיין יוכל למצוא דברי חפץ אצל כל מדרש מה שאין בחבירו. פתיחות בענין שקלסתר פניו של יצחק היה דומה לאברהם במדרש תנחומא: [וְאֵ֛לֶּה תּֽוֹלְדֹ֥ת יִצְחָ֖ק בֶּן-אַבְרָהָ֑ם אַבְרָהָ֖ם הוֹלִ֥יד...