יהודה
-
א
ב"ק נ"ד א' חמור דבור לרבי יהודה ושה דאבידה לדברי הכל קשיא, אולי מותר לנסות ליישב
יודע אני מיעוט ערכי שאיני בר ביקתא דרבא כלל, אך כיון שהקושיות הם לעילא ולעילא, ארשה לעצמי לנסות ליישב. חמור דבור לרבי יהודה. הנה מבואר בש"ס (ב"ק נ"ד ב') דסברא הוא שאם נפל שור פקח ביום לתוך הבור הרי החופר פטור, דאיבעיא ליה לעיוני ולמיזל. אך לכאורה יתכן שיהיה תנא שיחלוק על זה ויקשה "רחמנא אמר ונפל...- אולפן חדת
- נושא
- חמור יהודה מותר קשיא
- תגובות: 0
- פורום: פרשת משפטים
-
ד
בבא בתרא תיגרות יש בין יהודה לגליל
בבבא בתרא לח. מבואר דיהודה וגליל הוי שעת חירום וכ' רשב"ם דתיגרות יש בין יהדוה וגליל, ומה דהגמ' חזרה בה זהו לא מפרט זה, ומעניין תיגרות זו מה ענינה, האם משום המלכים ומה זה שייך לזמן המשנה.- דוד בן ישי
- נושא
- גלילה יהודה
- תגובות: 7
- פורום: ים התלמוד
-
עץ יוסף מתחבר לעץ יהודה
בס"ד כתוב בפרשת ויגש (בראשית מ"ו, כ"ח) "ואת יהודה שלח לפניו אל יוסף להורות לפניו גשנה ויבואו ארצה גושן" ואיתא במדרש רבה (פרשה צה) ואת יהודה שלח לפניו, ר' חנינא בריה דרבי אחא ורבי חנינא, חד אמר להתקין לו בית דירה, וחד אמר להתקין לו בית ועד שיהא מורה בו דברי תורה ושיהיו השבטים לומדים בו, והדברים...- במחשבה תחילה
- מאמר
- 7 דקות זמן קריאה
- יהודה יוסף מאמר על פרשת שבוע מאמר פרשת שבוע מאמר תורני עשרה בטבת פורום אוצר התורה
- הערות: 2
- קטגוריה: פרשת השבוע
-
ג
ויחי כל המברך את יהודה הרי זה מנאץ
מתוך ה'מגדלות מרקחים': מטרף בני עלית (מט ט) פירש רש"י ממה שחשדתיך בטרוף טורף יוסף חיה רעה אכלתהו, וזהו יהודה שנמשל לאריה. והקשה החזקוני הרי בסנהדרין ו: אמר רבי מאיר כל המברך את יהודה [על שאמר מה בצע כי נהרוג את אחינו] הרי זה מנאץ, שנאמר ובוצע ברך נאץ ה'. ואם כן איך בירך יעקב אבינו את יהודה על... -
ויחי יהודה נמשל לאריה
מִטֶּרֶף בְּנִי עָלִיתָ, ברש"י: ממה שחשדתיך בטרף טרף יוסף חיה רעה אכלתהו, וזהו יהודה שנמשל לאריה. זה נרמז במה שאמר יעקב לעיל "כְּתֹנֶת - בְּנִי - חַיָּה רָעָה", תיבת "בְּנִי" נדרש לפניו ולאחריו, "כתנת - בני", "בני - חיה רעה" דהיינו בני יהודה שנמשל לאריה. -
ג
ויגש בעניין קיום ערבותו של יהודה
כי עבדך ערב את הנער מעם אבי לאמר אם לא אביאנו אליך וחטאתי לאבי כל הימים במכות (יא, ב) אמר רב יהודה אמר רב נידוי על תנאי צריך הפרה [י"ג "אפילו מעצמו"] מנלן מיהודה דכתיב (מג, ט) "אם לא הביאותיו אליך" וגו'. וא"ר שמואל בר נחמני א"ר יונתן מאי דכתיב (דברים לג, ו) "יחי ראובן ואל ימות וגו' וזאת... -
ויגש קדמא ואזלא רביעי זרקא מונח סגול
וַיִּגַּשׁ אֵלָיו יְהוּדָה וכו', ידוע הרמז שיש כאן טעמים "קדמא ואזלא רביעי זרקא מונח סגול", לרמז מה שקדמתי והלכתי לדבר לפני אחי הגדולים, והרי אני רק בן רביעי, לפי שערבתי את הנער שאם לא אביאנו לאבי אזרק מעם סגולה. ואפשר עוד לרמז דכתיב ארץ חטה וכו' ארץ זית שמן ודבש, ארץ מרמז לאשה כדאי', ואולי... -
מלבין פני חברו ברבים
בס"ד מדוע נוח שיפיל עצמו לכבשן האש??? למי אין חלק לעולם הבא??? מה מקור האיסור??? האם איסור מדברי חכמים או מהתורה??? האם מותר לחלל שבת ולא להלבין פני חברו??? מה נקרא רבים ומבייש בפני קטן??? האם מותר למסור נפש בשאר מצוות??? איך תמר מסרה את נפשה??? מדוע מר עוקבא ברח מהעני??? מדוע יוסף לא סיפר לאביו...- פלפולא חריפתא
- מאמר
- 10 דקות זמן קריאה
- יהודה כבשן האש מבייש מלבין פני חברו מסירות נפש תמר
- הערות: 2
- קטגוריה: חומש בראשית
-
נ
וישב הסבר בפרשת יהודה ותמר
"ויראה יהודה ויחשבה לזונה כי כסתה פניה: ויט אליה אל הדרך ויאמר הבה נא אבוא אליך כי לא ידע כי כלתו הוא ותאמר מה תתן לי כי תבוא אלי" (לח, פסוק' טו טז). רבים תמהו והשתוממו איך יהודה נכשל עם מופקרת בפרשת דרכים, ולא חש לקדש* אותה או שמא ממזרת, כנענית, נדה. וניחא קצת יהודה (לפמש"כ במדרש המצו"ב), אבל... -
ג
וישב כיצד התחתנה תמר עם יהודה חמיה
ויבא אליה ותהר לו הקשו הראשונים, כיצד היה מותר לתמר להתחתן עם יהודה, ואמר "צדקה ממני", והרי היא הייתה כלתו, ואיכא למ"ד שכל קורבה שישראל ממיתין עליה בן נח מוזהר עליה [וכן קשה למ"ד שאפי' אם אין ישראל ממיתין עליה בן נח מוזהר]. והרמב"ן (יבמות צח, א) כתב להוכיח מזה שקרובות שע"י אישות לא נאסרו לבן... -
ג
ויצא מעלת שם יהודה
על כן קראה שמו יהודה וגו' בספר טהרת המים (מערכת ח אות לו, כג, א, הובא בעלים לתרופה תשפ"א) כתב ששם יהודה מסוגל להיות חסיד, וכמו שאמרו בב"ק (קג, ב) "כל היכא דאמרינן מעשה בחסיד אחד או רבי יהודה בן בבא או רבי יהודה ברבי אילעאי". והנה הטעם שלאה קראה לו כך, נאמר בתורה "הפעם אודה את ה'", ופירש רש"י... -
א
לך לך האם מדבר יהודה הוא חלק מכיכר הירדן
הנה בשפתי חכמים כתב פרק יג פסוק יא וז"ל: כתב הרא"ם ותימא שמגבולי הארץ נראה שככר הירדן במזרחה של ארץ ישראל ובית אל תוך ארץ ישראל נמצא שההולך מבית אל שהיה אברהם דר שם אל ככר הירדן הולך מאצלו למזרחו הוא וצריך עיון. וי"ל כי ככר הירדן היה מישור גדול והולך ומתפשט לתוך ארץ ישראל עד שהיה סמוך לירושלים...- אור זרוע לצדיק
- נושא
- יהודה מדבר
- תגובות: 2
- פורום: בראשית
-
י
כללי קריעה על ערי יהודה בזה"ז
במו"ק כו ואלו קרעים שאינן מתאחים, ובינהם קריעה על ערי יהודה בחורבנן, וכ"ה בש"ע תקסא. ויש לעיין בקריעה זו בזה"ז דלכאו' אין היתר לבטלה, וכמו שיראי ה' נוהגים ומקפידים על קריעה במקום המקדש, והרי גם אותם נואלים לחבל תחבולות שוא, [ושמעתי מחכ"א שליט"א שהעושה כן הוא לץ רשע ושוטה, וביאר כאו"א מדוע] אינם...- ירא אלקים
- נושא
- יהודה קריעה
- תגובות: 0
- פורום: הלכה ומנהג
-
מ
תמוז יט' בתמוז רבי אלעזר יהודה פינקל
יט בתמוז יום הסתלקותו של רבי אלעזר יהודה פינקל ראש ישיבת מיר במיר ומייסדה בא"י אשר היום הינה מרכז התורה הגדול בעולם. כאן נעלה מאורחותיו תולדות חייו הנהגותיו של האי גברא רבא. מבין שלל מעלותיו וגדלותו יש לציין את מסירות נפשו לעולם התורה לשם שמים כאשר תמך בישיבות שהיו במצוקה גם במחיר שישיבתו עצמה...- מה ידידות
- נושא
- יהודה רבי
- תגובות: 11
- פורום: יומא דהילולא
-
מ
יומא דהילולא תמונות יט' בתמוז רבי אלעזר יהודה פינקל
רבי א"י פינקל בצעירותו- מה ידידות
- נושא
- יהודה פינקל.
- תגובות: 28
- פורום: עיני העדה והמקום
-
בהעלותך "ויסע" חסר מ'
וַיִּסַּע דֶּגֶל מַחֲנֵה בְנֵי יְהוּדָה בבעל הטורים: בכולם כתיב ונסע, וביהודה כתיב ויסע, חסר מ', שכל מ' שנה שהיו במדבר היו עצמותיו בארון כאילו לא נסע. ואפשר חסר מ' לרמז על מ' אותיות שיש לקמן בפסוק והורד המשכן וכו', שפסוק זה שייך לפני מסע דגל מחנה יהודה [לחלק מהראשונים], שקודם הורד המשכן... -
נשא הוא מזרק הוא גביע
מִזְרָק אֶחָד כֶּסֶף, במדרש רבה (פרשה יד סי' ח) הוא מזרק הוא גביע, שבחן צדקת אחיו מבנימין, וכיון שראה יוסף שיהודה מסר נפשו על בנימין התוודע להם. ואפשר שנרמז גם כן המדרש [1] שבשעה שמצאו אנשי יוסף את הגביע אצל בנימין, אמר להם יהודה הראו לי הגביע, והביאו לו, נטלו יהודה וזרקו בכל כחו לאפסי ולקצוי...