יראת שמים

דרשו חז"ל הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים (ברכות לג, ב). פירש החידושי הרי"ם זצ"ל שכל תפילה שהאדם מעתיר ומבקש עליו מסור הוא בידי שמים אם לתת לו את מבוקשו אם לאו, כי בעניני עולם הזה אינו גלוי לפני האדם מה טוב לו באמת, "חוץ מיראת שמים" שאם יהודי מבקש ומתפלל עבור יראת שמים מוכרחים ליתן לו בקשתו...

לאחרונה נתעוררתי לעניין זה, ישנם הטוענים בכל תוקף שזהו הכשר מהודר, וכל הוראותיו הקפדניות מיושמים בשטח, וכל הקולות כנגד ההכשר אלו רק מטעמים פוליטיים, ומאידך ישנם הטוענים בחלחלה, שח"ו לבן תורה שיגע בזה ההכשר, ואוי לו לת"ח שנטמטם ליבו !! ואני לא ידעתי מי הוא הצודק, איני מדבר כעת על עניין האחוריים...

פורום אוצר התורה בראש ובראשונה הוא פורום - לתורה ויראת שמים. אבל גם פורום חם ומכבד, בלי עקיצות ובלי שכל נושא שני מסתאב בענייני חסו"מ! יישר כח למנהלים שמנווטים את הפורום בצורה בונה ואחראית!

בשנים האחרונות הולכת ומתרחבת תופעה של ספרי קריאה לילדים ולנוער, המציגים את עצמם כספרים "חינוכיים" או "ערכיים", אך למעשה המסרים העוברים בהם רחוקים מאוד מעולם התורה והיראה. לכאורה מדובר בסיפורים תמימים, מלאים רגש ודמיון, אך בעיון מעט מעמיק מתברר כי לעיתים מדובר בתכנים המעבירים השקפות זרות, חינוך...

שם י"ה נקרא ס"ת מאה, מרמז לאמרם (מנחות מג:) מה י"י שואל מעמך כי אם ליראה, אל תקרי מה אלא מאה (רש"י ותוס'), משמע שע"י מאה ברכות מגיעים ליראה, וממילא משפיע גם על אחרים ויראו ממך, ממך בגי' ק' - ברכות.

בבעל הטורים שם י"י נקרא ר"ת שי"ן של תפילין. ואי' בבן יהוידע (שבת קיח:) שהמסתכל בשתי שיני"ן של תפילין מסוגל ליראת שמים. אפשר לרמז שם י"י נקרא (עם התיבות) בגי' שי"ן שי"ן, המסתכל בב' שיני"ן, ויראו מביא ליראת שמים, ועי"ז ויראו ממך שמשפיע היראה גם על אחרים.

בברכת החודש כופלים פעמיים את הבקשה ליראת שמים, חַיִּים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם יִרְאַת שָׁמַיִם וְיִרְאַת חֵטְא וכו' חַיִּים שֶׁתְּהֵא בָנוּ אַהֲבַת תּוֹרָה וְיִרְאַת שָׁמַיִם וכו' מה פשר הכפלות הזו?

לצפיה ברשימת המפתחות המלאה: לפי נושאים לפי מאמרים לפי חידות

מטו משמיה דמרנא החתם סופר זי"ע, שתפילה הוא מבחן על מדריגת היר"ש של האדם. וכוונתו, כי אפשר למצוא לומד תורה כי אינו כ"כ יר"ש, אבל תפילה בכוונה עם חשק והתלהבות מראה על פנימיות האדם. אשמח למקור לדברי החת"ס, ולדברי עוד גדולי ישראל בענין.

מיהו חרדי? "וַיֹּאמְרוּ הָאֲנָשִׁים הָהֵמָּה אֵלָיו אֲנַחְנוּ טְמֵאִים לְנֶפֶשׁ אָדָם לָמָּה נִגָּרַע לְבִלְתִּי הַקְרִב אֶת קָרְבַּן ה' בְּמֹעֲדוֹ בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל" האנשים האלה (לאחת הדעות היו נושאי ארונו של יוסף) פונים למשה ואהרן ומבקשים מהם: "גם אנחנו רוצים לקיים את מצוות הפסח...