יוכבד
-
ה
בהעלותך בגימטריא מרים יוכבד
וַיִּצְעַק מֹשֶׁה אֶל ה' לֵאמֹר אֵ"ל נָא רְפָא נָא לָהּ (יב, יג). אף שלא הזכיר משה במפורש את שמה 'מרים בת יוכבד', הזכיר אותה ברמז, כי התיבות "רפא נא" עולים בגימטריא "מרים יוכבד". (דגל מחנה אפרים, תורה שבכתב) -
ה
קושיא: מדוע לא פירטה התורה נס יוכבד
בפרשתן (ב', א'): "וילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי", ופרש"י: אף היא נהפכה להיות נערה. ובת מאה שלושים שנה היתה. ובשפתי חכמים: "מדכתיב בת לוי משמע שהיתה בת דהיינו נערה". וצ"ב מדוע רק אצל שרה שילדה בגיל תשעים האריכה התורה לפרט הנס, וכאן שיוכבד ילדה בגיל 130, הוזכר הנס רק ברמז ? -
ג
יוכבד ילדה את משה לאחר שחזרה לנערותה
וילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי בב"ב (קכ, א), אפשר בת מאה ושלשים שנה וקרא לה בת דאמר ר' חמא בר חנינא זו יוכבד וכו', אמר רב יהודה בר זבידא, מלמד שנולדו בה סימני נערות, נתעדן הבשר נתפשטו הקטמין וחזר היופי למקומו. וכתב היערות דבש (ח"ב דרוש ט), דהכל לטובת משה ולקדושתו, שהרי נאמר (להלן יג, ב) "קדש... -
ג
מדוע על מעשה לידת משה -שאמו הייתה אז בת 130- לא הרחיבה התורה כפי שהרחיבה בלידת יצחק?
כידוע זו קושיית הראשונים. ואעתיק כאן תירוץ מתוך מעינה של תורה: וכזאת בגור אריה; ועיי"ש מהלך נוסף. ועי' רמב"ן ויגש באריכות, מהלך נוסף.