אין מלאך אחד עושה שתי שליחויות (2 צופים)

[התורה]

עניין זה שאין מלאך אחד עושה שתי שליחויות הוא מחמת המשלח ולא מחמת השליח

לחץ כדי לכווץ...

מי יימר לך הכי ?

לענ"ד, אין מלאך עושה שתי שליחויות: כי למה שנוצר - נוצר, ולמה שלא נוצר - לא נוצר.

 

[הצעיר שבחבורה]

לענ"ד, אין מלאך עושה שתי שליחויות: כי למה שנוצר - נוצר, ולמה שלא נוצר - לא נוצר.

לחץ כדי לכווץ...

וכי לא עשו המלאכים אין ספור שליחויות, ולא הרי זה כהרי זה?

 

[הצעיר שבחבורה]

ומצאתי שכתב המהר"ל
[יא] דאין מלאך אחד כו'. פירוש טעם הדבר שענין המלאך הוא השליחות, ולכך נקרא 'מלאך' לשון שליחות, ושמות המלאכים הוא לפי השליחות שנשתלחו, לכך אם מלאך אחד עושה שתי שליחות היה מלאך אחד שני מלאכים. וכן בעצמ אם שני מלאכים עושים שליחות אחדו - יהיו שני מלאכים מלאך אחד, אחרי שעיקר עצמות המלאכים השליחות, שלזה הם נבראים לעשות שליחות בוראם. ויש מפרשים מפני שאין זה כבודו של מקום שיהיה משתמש במלאך אחד שני דברים - כאילו היה חסר שלוחים, ונאמר (איוב כ"ה, ג') "היש מספר לגדודיו". ואין שני מלאכים עושים שליחות אחד - שהיה זה נראה כאילו מבלתי יכולת שיהיה מלאך אחד עושה וגומר השליחות:

הנה לפי טעם השני, מפורש שהוא מחמת כבוד המשלח.

ועל טעם הראשון נצרך לכאו' ביאור, מחמת מה שכתבתי לעיל שהרי מצאנו מלאכים שעשו יותר מענין שליחות אחת במשך הזמן.

 

[הצעיר שבחבורה]

ואציין את שכתב מהרש"ל (ביריעות שלמה)

מה שפירש רש"י שאין מלאך אחד עושה ב' שליחות תימה דבפ' חלק איתא שאמר הקדוש ברוך הוא לגבריאל כשאתה הולך לבשל פירות הזקיק להם הרי בישול פירות והריגת סנחרב פענח רזא ונ"ל ליישב דבישול פירות לא קרוי שליחות דמעולם נתמנה גבריאל על בישול פירות וכן משמע לישנא דכשאתה הולך לבשל פירות ודוק כנ"ל:​

 

[התורה]

ישר כח סיני ועוקר הרים, ידיעות מפליגות ומרהיבות, ת"ח בקנה מידה אחר.

לענינא דילן,

לא יתכן ויהיה למלאך אי אלו עיכובים ומניעות לקיים דבר שליחותו.

במיוחד שמיד הוא יכול להעלם ?

 

[אורי]

וכי לא עשו המלאכים אין ספור שליחויות, ולא הרי זה כהרי זה?

לחץ כדי לכווץ...

נשמח למקורות שעשו כמה סוגי שליחויות שונות

 

[בדרך אפשר]

בהתוועדות י"א ניסן תשלט ביאר הרבי את מה שהמלמד שלו בחיידר היה אומר בסיבת הדבר מדוע אין מלאך אחד עושה שני שליחויות והרי אפילו בן אדם מדוד ומוגבל יכול לעשות שתי שליחויות. ובטח מלאך?!

וההסבר בזה הוא שכאשר מדובר במלאך הרי אין צורך לדאוג לו לצרכים של מזון ולבוש וכדוצה ולכן על כל שליחות קטנה אפשר לשלוח עוד מלאך כי 'זה לא עולה כסף' משא"כ כאשר שולחים בשר ודם הרי צריכים לדאוג לכל צרכיו ולכן משתדלים לחסוך בכח אדם.

 

[בן ליש]

נשמח למקורות שעשו כמה סוגי שליחויות שונות

לחץ כדי לכווץ...

בתוס' ב"מ פ"ו: כ' דהא דאין עושה ב' שליחיות היינו באותו מקום אך בב' מקומות עושה,
והוכיחו כן מדאי' התם בגמ' דמיכאל הלך לבשר את שרה, ואח"כ הלך להציל את לוט, עיי"ש,

ואח"כ כ' התוס' דבב"ר אי' דרפאל בא להציל את לוט, ואף דבא ג"כ לרפואת אברהם, הכל שליחות אחד דרפואה והצלה.