במדבר בעניין הלויים שפדו את הבכורים (1 צופה)

[גרינפלד]

הגר"א וסרמן הביא בקובץ עניינים לגבי הנידון אם אחד שקידש אחת משתי נשים מה הגדר,
האם כלפי שמיא גליא איזו מקודשת, ורק אנו לא יודעים; או שזה "חלות ספק", שאין אחת מבוררת שהיא מקודשת, אלא כל אחת יש לה דין שהיא ספק מקודשת.

והוכיח מסנהדרין (יז, א, מובא ברש"י על הפרשה) שהלויים פדו את הבכורים, וכיון שהיו עוד 273 בכורים עודפים - משה עשה גורל, שהיה 22,000 פתקים שכתוב לוי, ועל 273 חמשה שקלים,
וכל בכור הוציא פתק, ומי שהיה כתוב עליו בן לוי - אמר לו כבר פדאך בן לוי, ומי שהיה כתבו חמשה שקלים - היה צריך לשלם חמשה שקלים;

וחזינן שהגורל יכל לברר מי נפדה על ידי הלויים.

והחזו"א כתב בהערה, שכוונת הגמ' שכך ניתנה המצווה, לא שהגורל בירר משהו שחל בסתמא, אלא שחלה הפדייה מראש על מי שיצא לו בגורל בן לוי.

והעמק דבר נוקט שכבר פדאך בן לוי אינו שכבר פדה לפני שהוציא הגורל, אלא שכעת משה רבינו פודה אותו, ולכאורה זה קצת מחודש בלשון.

 

[אוהב ספר]

הגר"א וסרמן הביא בקובץ עניינים לגבי הנידון אם אחד שקידש אחת משתי נשים מה הגדר,
האם כלפי שמיא גליא איזו מקודשת, ורק אנו לא יודעים; או שזה "חלות ספק", שאין אחת מבוררת שהיא מקודשת, אלא כל אחת יש לה דין שהיא ספק מקודשת.

לחץ כדי לכווץ...

כאן דנו בזה קצת

חלות ספק

פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.

forum-otzar-hatorah.co.il

ועכ''פ יש עוד דוגמא כזאת, שהיא בהכרח כך שהיא חלה בספק ללא צדדים, ועדיין לא הוזכרה שם