- הודעות
- 4,363
- תודות
- 11,019
- נקודות
- 885
כתב החינוך (מצ' תר"ד), שנצטוינו למחות זרעו של עמלק ולאבד זכרו מן העולם, זכר ונקבה גדול וקטן, וזאת מן המצוות המוטלות על הציבור כולם, ע"כ. ואילו לגבי שבעה עממים כתב הרמב"ם (הל' מלכים פ"ה ה"ד) "מצוה על כל אחד מישראל להרגם".
ומובא בשם הגרי"ז (בטללי אורות עמ' רע"ט) שביאר שמצוות מחיית עמלק היא רק על ידי מלחמה, שהמצווה היא להלחם בעמלק, ולא בסתם הריגה, ולכן היא מחובת ציבור, ומה שאין כן הריגת שבעה עממין, עכ"ד[1].
ובזה יש לבאר גם מדוע נשים אינן חייבות במחיית עמלק, והיינו משום שאין זו מצווה על היחיד, אלא על הציבור.
אמנם מו"ר הגרב"ד פוברסקי שליט"א כתב (בבד קודש), הביא מסוף דברי החינוך שכתב "ובאמת כי גם על כל יחיד מישראל הזכרים מוטל החיוב להרגם ולאבדם מן העולם, אם יש כח בידם בכל מקום ובכל זמן, אם ימצא אחד מכל זרעם", ומוכח שהוא גם דינא דיחיד, ולא התנה החינוך זה רק אם אינו מסתכן [כמו שכתב לגבי שבעה עממין], כיון שזה נחשב שאנו כל הזמן במצב של מלחמה עם עמלק, ובמלחמה ביאר הגרי"ז (פר' בשלח) אין דין של פיקוח נפש, עכ"ד. וכנראה שיש שני דינים, האחד על הציבור, כמו שהתחיל החינוך [וכן הובא בהע' לעיל מהגמ' בסנהדרין], והדין השני הוא גם על כל יחיד.
ומובא בשם הגרי"ז (בטללי אורות עמ' רע"ט) שביאר שמצוות מחיית עמלק היא רק על ידי מלחמה, שהמצווה היא להלחם בעמלק, ולא בסתם הריגה, ולכן היא מחובת ציבור, ומה שאין כן הריגת שבעה עממין, עכ"ד[1].
ובזה יש לבאר גם מדוע נשים אינן חייבות במחיית עמלק, והיינו משום שאין זו מצווה על היחיד, אלא על הציבור.
אמנם מו"ר הגרב"ד פוברסקי שליט"א כתב (בבד קודש), הביא מסוף דברי החינוך שכתב "ובאמת כי גם על כל יחיד מישראל הזכרים מוטל החיוב להרגם ולאבדם מן העולם, אם יש כח בידם בכל מקום ובכל זמן, אם ימצא אחד מכל זרעם", ומוכח שהוא גם דינא דיחיד, ולא התנה החינוך זה רק אם אינו מסתכן [כמו שכתב לגבי שבעה עממין], כיון שזה נחשב שאנו כל הזמן במצב של מלחמה עם עמלק, ובמלחמה ביאר הגרי"ז (פר' בשלח) אין דין של פיקוח נפש, עכ"ד. וכנראה שיש שני דינים, האחד על הציבור, כמו שהתחיל החינוך [וכן הובא בהע' לעיל מהגמ' בסנהדרין], והדין השני הוא גם על כל יחיד.
[1] וכן הביא בטללי אורות מהגרמ"ד סולובייציק, שכתב להקשות על הגמ' בסנהדרין (כ, א) "ג' מצוות נצטוו ישראל בכניסתן לארץ, להעמיד להם מלך, להכרית זרעו של עמלק, ולבנות להם בית הבחירה", שהרי לא נצטוו ישראל רק ג' מצוות.
וכתב להוכיח מזה, שמחיית עמלק היא חובת הציבור, ולכך מונה הגמ' ג' מצוות המוטלות על הציבור בכניסה לארץ ישראל, שהן מינוי המלך, שזה דין וחובה כללית על הציבור, וכן עמלק כנ"ל, וכן בנין בית הבחירה.
וכתב להוכיח מזה, שמחיית עמלק היא חובת הציבור, ולכך מונה הגמ' ג' מצוות המוטלות על הציבור בכניסה לארץ ישראל, שהן מינוי המלך, שזה דין וחובה כללית על הציבור, וכן עמלק כנ"ל, וכן בנין בית הבחירה.