גיוס יהודים לצבא המדינה הציונית באספקלריה תורנית (2 צופים)

[יואל אלחנן]

בתקופה האחרונה נפתחו כאן מספר אשכולות בנושא חוק/גזירת הגיוס ומשמעותם וכו' אלא שהמכנה המשותף לרוב הנאמר בהם הוא שהדיונים כוללים הכל חוץ מ...אספקלריא תורנית. פלוני מעלה ציטוט של רב פלוני ל"מראיינת" בעיתון, אלמוני מקשה עליו מסרטון, פלמוני מעלה תיובתא מהקלטה ואחר מפרק לה מהחלטה, פלוני מביא ראיה מרב פלוני שגער בח"כ ואלמוני מוכיחו שאדרבה הרב שבחו ללא כחל וסרק, פלוני מקשה ללא כל מקור: "מלחמת מצוה" ונענה: אבל יש חשש להתדרדרות מכאיבה... מפלפלים אם יש לחלק בין הלומדים למתמודדים, או להלחם עד חורמה נגד סנקציות ויעדים...הכל מכל כל חוץ מ...אספקלריא תורנית...

מבט מאספקלריא תורנית פירושו:
א. הכרת המציאות כפי שהיא באמת מראשיתה ועד היום.
ב. בחינת היחס לאותה מציאות על פי תורה"ק.

א. המציאות: המדינה הציונית היא שלטון של כופרים בקב"ה ובתורתו (הפסולים מלהתמנות למינוי ציבורי כלשהו בעם ישראל ויצאו מכלל ישראל וגם אסורים לדור בא"י) באופן שכפירתם באה לידי ביטוי בכל מרכיבי שלטונם: חוקים, מערכת המשפט, מערכת החינוך, מערכת התרבות, אמצעי התקשורת ועל כולנה: הצבא אשר מיסודו בא לומר כי לא רק שיש ערכיות חיובית למדינה אלא שצריך אף למסור את הנפש עבור קיומה ועבור ההגנה על קיומה כשכל זה נעשה תחת השם: ישראל (מה שמוסיף לכ הנ"ל גם את החמור שבעוונות: חילול ה'). כשהמטרה היא אחת: נהיה כגויים כמשפחות האדמה...
ב. הבסיס הכי מינימלי של עיקרי היהדות הוא: א. אמונה בקב"ה ב. אמונה בכך שהקב"ה נתן תורה לעמו ישראל. ג. שמהרגע שניתנה התורה לעם ישראל כל ההתנהלות היא עפ"י מערכת של שכר ועונש (וכפי שהגדיר רבי יוסף אלבו בספר העיקרים. אגב להלכה נפסק כהרמב"ם שהבסיס הוא יג' עיקרים אבל לענייננו די בג' העיקרים הנ"ל).
כלומר: ערכיותו של כל דבר לחיוב או לשלילה מנקודת מבט של אספקלריא תורנית נבחנת בראש ובראשונה מול הבסיס הנ"ל ואין לך ערכיות שלילית יותר מגוף שמהותו הוא כפירה בכל הנ"ל שאליה מתלווה הסתה והדחה של רובא דרובא מכלל ישראל לחיים על פי כפירה זו. ולשם המחשה: בשנת תשט"ז היתה אניה "ישראלית" שבסדר ההפלגה שלה היו חילולי שבת וכשנתעוררה השאלה האם מותר להפליג באניה כזו, נסובו רוב הדיבורים להיתרים או לנגדם לאיסורים מסויימים דמלאכות שבת באניה, בדין ד"לפני עור" בנסיעה כזו, ובדין ד"אין מפליגין ג' ימים קודם שבת" אך מרן ה"פחד יצחק" זצ"ל אמר שהדבר אסור ולא בגלל חילול שבת או "לפני עור" אלא משום מעשה של חילול ה' וכתב וז"ל: "חברה יהודית המארגנת סדר קבוע של מסחר פומבי כגון הפלגה באניות מבלי התחשבות כלל עם מציאות של שבת, ונוהגת בשבתות כדרך שהיא נוהגת כימות החול-אין כאן ענין של עבירת חלול שבת אלא מעשה הרמת יד בתורת משה. וכל יחיד המצטרף לענין זה באיזו בחינה שתהיה נעשה שותף ממילא למהלך של חילול ה' ברבים". (ספר הזכרון למרן הפחד יצחק עמ' לט').
כך שבאספקלריא תורנית המציאות של המדינה מבחינת מהותה הנ"ל היא חילול ה' ובודאי שמבחינה ערכית אין ליהודי מקום "לתרום" לה או לשרת בצבאה ובטח לא לסכן את חייו כדי לאפשר את קיומה (מה גם שעצם הטענה כי הבעיות מהאויבים מנותקות מהתנהלותה ואין להן קשר למערכת "שכר ועונש" ולכן הפתרון הוא: עוד חיילים היא חלק מתפיסתה הכפרנית וההסכמה על טענה זו וכל שכן נקיטת פעולות כדי "לסייע" ל"פתרון" זה ולמצוא דרכים להוסיף חיילים הן חילול ה' בפני עצמו).
וכל הנעשה בכנסת המינים לגבי חוק כזה או אחר וכד' והוראות הרבנים לעסקנים אין לו קשר כלל לאספקלריא תורנית אלא למגבלות האפשרויות לפעול בזה במסגרת המערכת הסדומית של המדינה במסגרת שנאלצים לפעול בתוכה אבל ודאי שלדוגמא אם לא ניתן לפטור את כלל היהודים משירות בצבא במסגרת חוק פוטרים חלק מסויים אין זה אומר כלל שעל פי תורה יש ערך חיובי בכך שהללו שלא ניתן לפוטרם במסגרת חוק כזה או אחר ישרתו והרבה מהדברים הנאמרים ע"י רבנים בנושא זה נאמרים לאזניים חילוניות כדי שלא יקשו יתר על המידה להתמודד עם גזירותיהם.
ולגבי הטענות שיש במלחמותיהם משום: מלחמת מצוה, עזרת ישראל מיד צר, לא תעמוד על דם רעך, כיבוש א"י מלבד הליצנות שיש בטענות אלה אל מול ההלכה המסורה לנו מפי רבותינו הראשונים והאחרונים (רצ"ב מראי מקום לדבריהם) הרי שהמציאות מגחכת בפניהם של הטוענים כן שהרי כל ראשי הצבא מצהירים קבל עם ועדה כי הם נלחמים על פי חוקי העכו"ם (הדין הבינלאומי) ומעולם לא ראינו רמב"ם הלכות מלכים ומלחמותיהם או שו"ע חו"מ פתוח לפני היושבים בקבינט המדיני בטחוני או בפורום מטכ"ל שלא לדבר על המפקדים בשטח שחלקם גויים ורובא דרובא מהם לא יודעים מה פירוש של צמד המילים "שלחן ערוך".

ומי שרוצה להקשות על הנאמר לעיל אנא יקשה באספקלריא תורנית ולא מסרטונים, הקלטות, פוליטיקאים ו/או הוראות לפוליטיקאים וכד', אתרי נייעס, תכניות רדיו ושאר ירקות...

 

[אוֹצֶר המפתחות]

אתה חייב להיות מחובר לפורום כדי לצפות בתגובה זו.

 

[נדיב לב]

אתה חייב להיות מחובר לפורום כדי לצפות בתגובה זו.