נדה דם כותית (1 צופה)

[אברייך]

למ"ד כותים גירי אריות וכגויים גמורים, אם יש בהם היכר שעשו בבנות עכו"ם לב"ש לטהר דמם, ולב"ה לטמאות רק לח ולא יבש,
דבמשנה ריש בנות כותים, נראה שכנדה גמורה חשיבא, ולכאורה גם דמם טמא, ובראשונים נראה, דהדין אמת גם למ"ד גירי אריות,
אמנם לכאורה אין סברא לחלק בינם לגויים, ולא מצאתי מי שיעמוד בדין זה

 

[ישיביש]

לכאו' מה שנתחדש בבנות כותים לפי מ"ד גרי אריות הוא רק שמעריסתן ולא מבת ג' ויום אחד כתינוקת גויה (עי' ע"ז ל"ז), אבל באמת הכוונה דוקא בדם לח ולא ביבש להיכר (וסתמא כב"ה) כמו בעכו"ם.

ואולי כך מדוקדק בל' הרא"ש בטהרות פ"ד משנה ה': 'כדאי' בפ' בנות כותים גבי דם כותית דעבדו רבנן היכרא שלא לשרוף עלייהו תרומה וקדשים'.

 

[אברייך]

ואולי כך מדוקדק בל' הרא"ש בטהרות פ"ד משנה ה': 'כדאי' בפ' בנות כותים גבי דם כותית דעבדו רבנן היכרא שלא לשרוף עלייהו תרומה וקדשים'

לחץ כדי לכווץ...

לכאורה כוונתו למשנה ששם הגירסא לפנינו דם עובדת כוכבים, ובאמת יש מקומות שכשמביאים את המשנה של ב"ש וב"ה כתוב דם כותית, ולפנינו אין כזאת גירסא, ואולי הוא מפני הצנזורא, ובפשטות ודאי קאי העכו"ם, דסתמא דמתני' שם כר"מ שגירי אמת

 

[ישיביש]

לכאורה כוונתו למשנה ששם הגירסא לפנינו דם עובדת כוכבים, ובאמת יש מקומות שכשמביאים את המשנה של ב"ש וב"ה כתוב דם כותית, ולפנינו אין כזאת גירסא, ואולי הוא מפני הצנזורא, ובפשטות ודאי קאי העכו"ם, דסתמא דמתני' שם כר"מ שגירי אמת

לחץ כדי לכווץ...

לכן כתבתי ואולי..
אבל לעצם הענין כמדו' הוא כמו שכתבתי דבאמת הכוונה גם במשנה בלח ולא ביבש.