האם הברכה נקבעת על פי סופו או תחילתו?

[אור חדש]

לדוגמא חטיף הבאגט קראנץ' שמתובל במגוון טעמים האם מברכים עליו מזונות או המוציא?
ראיתי בספר וזאת הברכה (עמוד שיז) כתב בשם הגרש"ז אויערבך זצ"ל שברכתו מזונות. כי אף שבאמצע התהליך נאפה כרגיל אבל מכיון והוא מיועד להיות קראנץ' אזלינן בתר הכוונה הסופית ולכן מברך מזונות. וזה חידוש גדול. האם זה מוסכם על רוב הפוסקים. הרב אלישיב ועוד.

 

[שומת נזיקין]

אין מזה בפוסקים עד זמן המ"ב ועד בכלל.

 

[אור חדש]

אין מזה בפוסקים עד זמן המ"ב ועד בכלל.

ולכן כששאלתי אם זה מוסכם על רוב הפוסקים ציינתי לפוסקי דורנו.

 

[הצעיר שבחבורה]

מקופיא, האם אינו תלוי ב"תחלתו עיסה וסופו סופגנין"?